yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

Эстетика

 ПРЕКРАСНОЕ – категория эстетики, характеризующая явление с точки зрения совершенства, как обладающее высшей эстетической ценностью.

Парадигмы прекрасного:

Первая ( Платон, Тертуллиан, Фома Аквинский, Франциск Ассизский, Гегель): прекрасное есть печать или воплощение Бога (либо абсолютной идеи) в конкретных вещах и явлениях.

Вторая  ( Т. Липпс, Ш. Лало, Лейман, Жан Поль, Н. Гартман): действительность эстетически нейтральна, источник её красоты в душе индивида, она возникает благодаря «сужению», «одалживанию», «вчувствованию», «проецированию» духовного богатства человека на действительность; красота – результат направленного, активного восприятия предмета субъектом.

Третья (Сократ, Аристотель, Чернышевский): прекрасное  есть результат соотнесения свойств жизни с человеком, как мерой красоты или с его практическими потребностями, с его идеалами и представлениями о прекрасной жизни.

Четвертая (Д. Дидро): прекрасное  есть естественное свойство явлений природы, такое же естественное как вес, цвет, форма и т. п.

Пятая (ученые, сторонники «общественной» концепции): прекрасное  есть объективные явления с их естественными качествами, втянутые общественным производством, практикой в сферу интересов человека и обретающие положительную ценность для человечества как рода,  «одухотворенные», очеловеченные трудом и ставшие сферой свободы, т. е. сферой владения человеком действительностью.

С осознания этой категории и началась наука эстетика. Красота всегда была предметом споров, различных мнений, т.к. с нею связана какая-то загадка, тайна.

Прекрасный поступок, прекрасная мелодия. прекрасная погода, природа и т.д. Прекрасным мы называем: небо, горы, цветы, самого человека, мысль, искусство. У философа Платона есть диалог «Федр», заканчивающийся молитвой, которую придумал для себя Сократ: « Любезный Пан и прочие здешние боги! Дайте мне стать прекрасным в моем внутреннем мире, все же, что я имею извне, да будет дружественно тому, что у меня внутри». В этом случае прекрасное – это гармония внутреннего содержания человека и его внешности.

Изнуренный смертельной болезнью, Г.Гейне добрался до Лувра и остановился перед мраморной статуей Венеры Милосской. Расстаться с жизнью для него значило расстаться с красотой, т.е. красота – это творение жизни, положительная общечеловеческая ценность.

Прекрасное – симметрия, ритм, пропорциональность, свет.

На ранних этапах развития общества красота определялась как полезность вещи. Полезность (утилитарность) предшествовала красоте. Первобытный человек, украшающий себя зубами тигра, верил, что он наследует его силу и ловкость. В дошедших до нас шумерских текстах (4 тыс. лет назад) понятие «красота» сливалось с понятием «добра», «пользы», «удовольствия». Для шумера прекрасное – это боги и богини, храмы, музыка, почитание тотемов (родов), культ предков. Для шумеров признак прекрасного – пышность, изобилие, сверкание, свет, сияние. Интересно, что прекрасное для них было пугающим, внушающим священный ужас, страх.

Древние египтяне относили понятия «прекрасное» и «красота» к богам и фараонам, к ряду духовных качеств (невозмутимость духа, великодушие, снисходительность).

Прекрасное – это женщина, жена, родной очаг. То, что человек называл красивым, обозначает для него какие-то ценности, нечто интересное, важное, полезное.

Древние греки считали, что прекрасное – объективное свойство самих вещей. Прекрасное трактовалось как вселенская гармония, красота мироздания, Космос. В эстетике французского Просвещения прекрасное – естественное свойство самой природы, ее цвет, объем, вес.

Действительность – эстетически нейтральна, источник прекрасного – в душе человека. Красота – результат определенного восприятия явлений действительности.

Прекрасное – результат соотнесения действительности с отношением человека к ней. При этом оно истолковывается как высшая ценность, которая осваивается человеком через субъективные оценки, через призму вкусов и идеалов людей. Прекрасное – это мыслительный образ реального предмета. «Прекрасное есть жизнь» (Н.Г. Чернышевский), это жизнь в лучших, наиболее радостных ее проявлениях, это правда (истина), облаченная в художественную форму.

Прекрасное существует независимо от нас, но способность обнаружить красоту или творить ее принадлежит субъекту. Оценка прекрасного зависит от мировоззрения личности, ее идеала, вкуса, имея которые человек производит отбор эстетических ценностей.

Но люди не ограничиваются тем, что они воспринимают красоту, существующую вокруг них. Они стремятся сами создать прекрасное – делать красивые вещи, украшать свой быт, вносить красоту в окружающую их жизнь, стремятся стать красивее и лучше.

БЕЗОБРАЗНОЕ – категория эстетики, противоположная прекрасному, выражающая негативную эстетическую ценность.

Как показывает этимология (происхождение), значение самого слова «безобразное» означает без - образное, лишенное образа, меры, порядка, гармонии, другими словами – хаос.

Оно не имеет глубокой теоретической традиции. Однако и этой категории издревле уделялось внимание. Еще древние египтяне отмечали, что в процессе старения все здоровое и красивое становится больным и безобразным, «хорошее превращается в дурное, вкус теряется».

В Древнегреческой эстетике безобразное сближалось с понятиями зла и небытия; в Средневековой философии безобразное трактовалось как следствие и форма проявления греховности (прекрасный ангел Люцифер, выступив против Бога, превратился в безобразного Сатану); эстетика Просвещения вообще отрицала за безобразным право быть воплощенным в искусстве. Однако еще в эпоху Возрождения была осознана великая творческая сила безобразного. В. Гюго подчеркивал ценность для искусства «эксцентричного» (выходящий из ряда вон, причудливый, чудаковатый, странный). и «уродливого». В некоторых течениях модернизма безобразное истолковывалось как исключительная позитивная ценность.

Безобразное, будучи антиподом прекрасному, теснейшим образом связаны друг с другом. Шекспировский Гамлет говорит о том, что даже такое божество, как Солнце, плодит червей, лаская лучами падаль. Безобразное отталкивает, прекрасное же способно доставлять наслаждение одним своим видом. Безобразное – дисгармоничное, патологическое, неодухотворенное, лишенное света, внутреннего богатства – тьма, смерть, хаос.

Иное дело безобразное в искусстве. Сам предмет по своей сущности может быть безобразным, но при художественно прекрасном воспроизведении автором оказывается столь правдивым и совершенным, что доставляет нам радость, подобную той, которую доставляет само прекрасное. Это уже заслуга мастера, а наше чувство – дань благодарности ему.

Вопрос о безобразном в искусстве впервые поставил Аристотель.

 

 

6