ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Філософія->Содержание->Виды философии.

Философия.

Виды философии.

Ко времени Боэция философия рассматривалась  как одно из искусств, подразделялась на три вида спекулятивную, практическую и рациональную. Спекулятивная философия разрабатывала собственно теологические проблемы.

В практическую философию в ходили исключительно этика, благостью, любовно не завистным отношением к Богу определявшая правдоподобности суждений.

Третья составляющая философии – рациональная, или логика, заместила аристотелевскую риторику и поэтику.

Спекулятивная философия, или теология.

Теология считалась «первой философией», которая исследует, как говорил Аристотель, «самостоятельно существующее и неподвижно», являясь источником и целью бытия.

Однако в середине века термин «теология» прочно входит в быт лишь с первой половины XIII в., когда в Париже был открыт теологический факультет.

«Когда философы  только стремятся к истине … христиане же владеют ею». Христианское средневековье открыло способность разума быть верующим. Как полагал Тертуллиан, интуитивное, дологическое знание Бога дано душе.

Практическая, или моральная философия.

Доникейское патристика прежде всего была занята формированием этических начал которые направляли человека к постижению Высшего блага (им полагался Бог ), наставляли его на путь спасения, что было главной жизненной задачей средневекового человека. II-III вв. знаменуются острыми теолого-филосовскими спорами о троичности Бога и божественной и человеческой природах  Христа. Действие Бога Отца и Бога Сына распространяется на весь тварный мир, как живой, так и не живой, как на праведников так и на грешников. Поэтому все разумные существа причастны к Слову, то есть разуму, получая от Бога способность к знанию и разумению. В рожденный в них разум способствует к различию добра и зла. Действие Бога Святого Духа распространяется на живой мир и притом только на тех, кто живет в добродетели, что означает: это Лицо Троица принимает участие только в святых.

По Августину, каждый поступок христианина в предвосхищении исповедального акта называется в глубине нравственного сознания неотвратимого детерминированным не только прошлым, но и будущим – уже существующем в вечности возмездие: карой или блаженством одновременно этот поступок совершенно свободен, поскольку в нем жизнь завершается мысленно, провидчески; жизнь еще впереди, и поступая сейчас, человек сам определяет и свое будущее, и свою вечность. Августин выдвинул концепцию воли как начала греха. Грех состоит в желании сохранить и продолжить делать то, что запрещает справедливость и от чего человек волен воздержаться. Порочность плоти сама по себе не есть ни добро, ни зло, греховной она становиться при совпадении желания и склонности совершить проступок .

Петр Абеляр полагал, что универсальная вещь как вещь не может существовать, ибо это была бы противоречивая вещь: если такая вещь существует, то все единичное – фикции.

 

10