ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Філософія->Содержание->Тема 4. Философия XIX века.

Философия.

Тема 4. Философия XIX века.

1.     .Фридрих Ницше.

2.     .Владимир Соловьев.

3.     .Георгий Федотов.

Мыслитель Фридрих Ницше (1844-1900) . Будучи 24-летним студентом Лейпцигского университета, он был приглашен Базельским университетом на место профессора классической филологии, а еще через год Лейпцигский университет присвоил ему звание доктора наук по совокупности работ, без защиты диссертации. Основные работы Ницше : «Рождение трагедии из духа музыки», «Веселая наука», «сумерки кумиров».

В своей крупной работе «Рождение трагедии…» Ницше анализирует культуру Древней Греции и утверждает, что она определялась борьбой между культами двух богов – Аполлона и Диониса. Культ Аполлона – это светлый культ разума, науки, соразмерности и гармонии, самоограничение, свободы от диких порывов он – покровитель изящных искусств; культ Диониса – темный, это культ земли и плодородия, Дионис – бог вина и опьянения, бог половой любви, бог самой жизни в ее биологическом и физиологическом смысли. Культ Диониса пришел в Грецию с Востока. В дальнейшем Ницше везде и всюду ищет это дионисийское начало в человеке, которое характеризует его мощь, силу, способность к выживанию. Все симпатии Ницше на стороне Бога Диониса. Современная культура, по его мнению, находиться в глубоком кризисе именно в силу явного преобладания рационального начала над жизнью, над инстинктами и, в конечном счете, над свободой человека.

Человек в полной мере не возник, еще не вырвался из животного состояния, об этом свидетельствует соперничество людей друг с другом, их бесконечные воины, их конкуренция между собой, их бестолковая и бессмысленные устремления. Только в отдельных индивидах природа достигла подлинно человеческого достояния: это философы, художники и святые.

Всюду и везде господствует масса, масса людишек серых, обезличенных, не способных не на какой поступок, не когда не рисковавших не чем и прежде всего собственной жизнью и, следовательно, ни чего в этой жизни не добившихся. У этого стада одного основополагающее чувство – чувство злобной зависти ко всему яркому, талантливому, удачливому. Большинство людей, писал Ницше, очевидно случайно живут на свете: в них не видно не какой необходимости высшего рода. Их дарование посредственны призваны приносить пользу и служить себе подобным так как каждый служит другому, ни у кого нет призвания жить ради себя самого. Если цель всякого в другом, то общее существование не имеет цели, это «существование друг для друга» – самое комичная из комедий.

Массовые люди придумали себе и массовые религии – религии обиженных и угнетенных, религии сострадания – христианстве и социализме, самая нелепая проповедь – помоги ближнему как самому себе. Нельзя любить человека просто за то, что он человек. Злобная зависть маленьких серых людей и есть главный источник зла в мире.

И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослабляют личностное начало в человеке. Человек есть только путь к человеку, что стоит высоко над нами, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин, сверхчеловек. Когда стремишься к чему-либо недосягаемому, то достигается нормальный уровень. Стремясь к сверхчеловеку – такому существу, который обладает мощным дионисийским началом, сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и настойчивостью – можешь стать человеком в подлинном смысле слова.

Для сверхчеловека нужно и особая мораль – аристократическая. Человек вообще не обязан быть счастливым. К счастью, писал Ницше, стремятся только коровы, женщины, дети, англичане, и социал-демократы. Человек должен взять на себя ответственность за бессмысленность мира, научиться жить с ней, найти мужество восторжествовать над обломками иллюзий, жить, и постоянно увеличивая свою силу и власть над миром.

Ницше – это прежде всего философия поисков смысла человеческого существования.

 

12