ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Філософія->Содержание->Историософская тема в метафизике всеединстве Вл. Соловьева

Философия.

Историософская тема в метафизике всеединстве Вл. Соловьева

Соловьев В.С. (1853-1900) – философ, поэт, публицист. Окончил историко-филологический факультет Московского университета.

Резко высказывался в адрес западноевропейский рационалистической традиции. Итог ее – система Гегеля – он охарактеризовал как «систему пустых отвлеченных понятий». Настаивал на необходимости осмысления исторического процесса на основе принципов диалектического метода. Эволюция, по Соловьеву, не имеет всеобщий характер и состоит с 3 основных этапов: космогонического, теогонического и исторического. Первые из них представляют собой развитие физической природой и завершается возникновением человека. Теогонический процесс Соловьев определял как период, связанный формированием древних мифологических систем, имеющий результатом «самосознания человеческой души как начала духовного.

С центральным для христианского сознания историческим событием – пришествием Христа – русский философ связывал начало качественного нового этапа мировой истории.

Три силы, о которых писал, Соловев в своих роботах, олицетворяли для него (в современном человечестве) «три исторических», «три культуры»: «мусульманский Восток», «западная цивилизация и мир Славянский». Первая из трех сил, как утверждал философ, в стремлении «подчинить человечество во всех сферах и на всех степенях его жизни одному верховному началу…один господин и мертвая масса рабов. В истории действует иная, противоположная сила. Отдельные элемента человечества становятся исходными точками жизни, действуют исключительно из себя и для себя. Роль третьей сил, примиряющей крайности и помогающей человечеству обрести внутреннюю цельность, может выполнить Россия.

«Свободная вселенская теократия» мыслилась В. Соловьевым как идеальная форма организации общественной и государственной жизни человечества и должна была представлять собой гармоничное единство власти церковной (первосвященник), основанной на «вере и благочестии», государственной (монарх), хранящей «закон и справедливость» и пророческой, гарантирующей не оскудение духовных сил общества, его верность началам «свободы и любви».

 

13