ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Філософія->Содержание->Тема 3. Философия средневековья и Нового времени.

Философия.

Тема 3. Философия средневековья и Нового времени.

План.

1.     Общая характеристика философии.

2.     Учение Френсиса Бекона.

3.      Философия Рене Декарта.

4.      Учение Иммануила Канта.

Господствующим мировоззрением средних веков было христианство, магистральными идеями, разрабатываемыми выдающимися мыслителями нового времени, оказывались идеи технологические. Средневековую философию условно можно разделить на следующие периоды:

-             введение в нее, которая представляет патристика (II-VI вв.);

-                         анализ возможностей слова – важнейшая проблема, связанная с христианской идеей творения мира по Слову и Его воплощения в мире (VII-X вв.);

-                         схоластика (XI-XIV вв.).

В отличии от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли прибывал в уверенности об открытости истины, об откровении в священном писании. Истина сама стремилась овладевать человеком. В силу этого основаниями средневековой философией были теоцентризм, провиденциализм, креационизм, традиционализм. Опора на авторитеты, без которых немыслима обращенность к традиции. Объясняет идейную нетерпимость к ересям. Средневековое слово в зависимости от того, откуда и куда оно было направлено, претерпевало двойное преображение: воплощение (Божественного слова) и раз воплощение (при направленности в слова от человека к Богу ) слово было наивысшей реальностью. Мир мыслился существующим потому, что было сказано, что он существует. Единственность и неповторимость акта искупления привели к включению исторического в сферу европейской мысли; это придает  совершенно особый статус средневековой философии как  философии истории. Роль всеобще-необходимого знания начинает исполнять этика, цель которой состоит в поисках реализации идеи спасения, Они выражают в идеях самосознания, поступка, совести, личной ответственности. В силу акта творения человека по образу и подобию Бога, в силу дарованной человеку способности разумного причащения Богу человек впервые рассматривается как личность, деятельность которой основана на свободе воли.

 

9