yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Віра та релігія->Содержание->“Соборик” (Conciliabulum) Иоанна Антиохийского.

История Христианской Церкви

Загрузка...

“Соборик” (Conciliabulum) Иоанна Антиохийского.

Между тем 26 июня прибыл Иоанн Антиохийский. Повидимому, под влиянием Кандидиана, Иоанн с сочувствовавшими ему епископами, в числе 34, составил “Соборик” восточного диоцеза и епархий — Вифинии, Писидии, Пафлагонии и дру­гих. Собор открыли с соблюдением всех формальностей — с чтения грамоты императора об открытии Собора, в присутствии Кандидиана, выслушали заявление его относительно незакон­ности Собора Кирилла. На основании этих заявлений обнару­жился незаконный насильнический образ действий прежде всего руководителей Собора Кирилла и Мемнона, а потом и других. В анафематизмах Кирилла было найдено (открыто) еретическое учение, подобное арианству, аполлинарианству и евномианству. Ввиду этого Собор постановил низложить Ки­рилла и Мемнона, а прочих отлучить от общения до раская­ния (Деяния Вселенских Соборов. Том I. стр. 295). Приговор был послан Собору Кирилла. Императору было отправлено подробное послание с уведомлением о дей­ствиях “Соборика” и о причине запоздания Антиохийского и других восточных епископов.

 

Распоряжения императора Феодосия.

Император, прежде других получивший донесение Кан­дидиана, принял сначала, повидимому, правильное решение: открыть соборные совещания, после прибытия в Ефес восточ­ных. Свое послание он отправил с сановником Палладием 29 июня и приказал ему отменить все, что сделано на Соборе Кириллом, а от епископов требовал не оставлять Ефеса до решения дела (Деяния Вселенских Соборов. Том I. стр. 312-313). Одновременно с тем воспрещена была част­ная корреспонденция между Ефесом и столицею. Но указан­ным приговором императора остались недовольны обе стороны, потому что та и другая считали свои решения вполне канони­ческими и отмене не подлежащими. Кирилл нашел способ переправить в Царьград постановления своего Собора и пись­мо, которые были вложены хитро внутри посоха известного тогда нищего Виктора. Кирилл и его единомышленники рас­считывали поднять в защиту своего дела Константинопольское монашество, во главе которого стоял архимандрит Далмаций, прежде служивший в императорской гвардии и пользовав­шийся большим почетом в доме Феодосия II. Ему-то и направил Кирилл письмо, где жаловался на враждебность властей и невозможность выяснить истину пред императором. Расчет Кирилла оказался верным. Далмаций сумел заставить импе­ратора отказаться от своего ранее принятого решения. В усло­вленный день из всех монастырей вышли крестные ходы и соединились у монастыря Далмация, который во главе про­цессий, с пением псалмов, двинулся со всеми ко дворцу. Фео­досии II принял Далмация, выслушал его просьбу и дал согласие на прибытие из Ефеса в Константинополь делегатов для личного доклада. Шествие затем направилось к церкви св. Мокия, на краю города, и там, после прочтения письма Кирилла и разъяснения Далмация, раздались клики: “Ана­фема Несторию” (Деяния Вселенских Соборов. Том I. стр. 318). От Собора Кирилла прибыли два епис­копа, а от Собора “восточных” епископов явился комит Ириней, и после обсуждения дела в заседаниях консистории было решено отправить в Ефес, с особыми полномочиями, советника Иоанна, занимавшего пост комита царских щедрот (Mansi, 1428-29).

 

 

110

yandex rtb 4