ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Різні конспекти лекцій->Содержание->2.Искусство  Киевской  Руси.

История искуств

2.Искусство  Киевской  Руси.

  Византия  сыграла  огромную  роль  в  становлении  культуры  Руси.  Первым  городом  на  Руси,  принявшим  крещение,  стал  Киев. Начало  новой  истории   и  новому  искусству  на  русской  земле  было  положено  в  конце  10 в.  при  великом  князе  Владимире  Святославиче.  Древнейшая  русская  летопись — «Повесть  временных  лет» — сохранила  предание  о  том,  как  Владимир  «испытывал  веры»,  желая  выбрать  для  Руси  иную  религию  вместо  язычества.  Княжеские  послы  побывали  в  соседних  странах,  где  знакомились  с  обрядами  различных  религий.  Посетив  богослужение  в  великом  православном  храме Византии — храме  Святой  Софии  (Константинополь), они  сказали: «Не  знаем,  на  небе  ли  были  мы  или  на  земле,  ибо  нет  на  земле  такого  вида  и  такой  красоты,  и  мы  не  знаем,  как  рассказать  об  этом,  только  знаем,  что  там  Бог  с  человеками  пребывает,  и  богослужение  их  лучше,  чем  во  всех  иных  странах.  Мы  же  не  можем  забыть  красоты  той».  Именно  это  переживание  красоты  как  святости  сохранится  в  каждой  русской  иконе  и  будет  сокровенным  идеалом  и  непреложным  законом  для  каждого  истинного  творца:  иконописца,  книжника  и  зодчего.

Большое  количество  великолепных  храмов,  украшенных  мозаиками,  фресками,  иконами,  было  возведено  в  11 веке.  В  то  время  мастера-греки  (так  на  Руси  называли  всех  византийцев,  потому  что  они  говорили  на  греческом  языке)  приезжали  на  Русь  целыми  артелями.

Рядом  с  княжеским  двором  поднялась  многоглавая  (пять  или  семь глав)   церковь  Успения  Богоматери,  прозванной  Десятинной, потому  что  князь  Владимир   повелел  десятую  часть  своих  доходов  отдавать  на  устроение  этого  храма.  Он  был  построен  в  991-996 гг.  греческими  мастерами.  В  середине  11 в.  церковь  с  трёх  сторон  была  обстроена  галереями,  что  характерно  для  древнерусских  храмов  домонгольской  эпохи.  За  образец  была  принята  церковь Большого  императорского  дворца  в  Константинополе,  также  посвященная  Богоматери  и  в  истории  искусства  именуемая  Форосской.

Как  и  все  храмы  Киева  11 в.,  Десятинная  церковь  была  украшена  мозаикой  и  фресками.  Ученые  до  сих  пор  спорят,  как  выглядел  этот  храм.  Решить  непростую  задачу  помогают  тщательный  анализ  археологических  раскопок  и  уникальная  находка:  выложенный  древним  мастером  из  необожжённого  кирпича  рисунок  западного  фасада  храма.  На    протяжении  нескольких  десятилетий, пока  не  был  построен  главный  храм  Киева — храм  Святой  Софии,  Десятинная  церковь  оставалась  самым  значительным  и  самым  почитаемым  храмом  Руси.  В  1240 г.,  в  чёрную  годину  нашествия  Батыя,  Десятинная  церковь была  разрушена.

Новый     этап  в  истории  зодчества  Киевской  Руси  связан  со  строительством  Ярослава  Мудрого  в  стольном  граде  Киеве. В конце 30–х — начале  50-х гг.  9 столетия  по  указанию  великого   князя  киевского  был  возведен  самый  величественный  и  знаменитый  из  всех  русских  храмов — собор  Святой  Софии  (что  значит  премудрости  божьей).  Это  самый  грандиозный  из  всех  известных  в  наше  время  соборов  византийской  художественной  традиции. Для  архитектуры  собора  Святой  Софии  в  Киеве  характерны  триумфальность  и  праздничность,  связанные  с  утверждением  авторитета  князя  и  могущества  молодого  государства.

Софийский  собор  был  тринадцатикупольным,  но  позднее  подвергся  серьёзной  перестройке,  и  число  куполов  уменьшилось.  Число  глав  (куполов)  церковного  здания  в  древнерусской  архитектуре  было  исполнено  глубоко  символического  смысла.  Тринадцать  куполов  символизировали  Иисуса  Христа  и  двенадцать  апостолов.  Четыре  главы,  ближайшие  к  центральной,  напоминали  о  четырёх  евангелистах:  Матфее,  Марке,  Луке  и  Иоанне. Пространство  под  сенью  главного  купола  представляет  собой  описанный  арками  огромный  крест.  Христос  Вседержитель  расположен  в  куполе  горнего  Неба,  словно  в  необъятной  дали,  а  в  алтаре,  на  стене  центральной  апсиды, — сосредоточенная  и  строгая  фигура  Богоматери.  Её  руки  вознесены  высоко  вверх  в  непрестанном  молении. Вишнёвый  цвет  Её  одеяния — мафория,  окутывающего  Её  голову  и  плечи,  символизировал  страдание. Если  древние  фрески  едва-едва  проступают  на  стенах  собора,  то  мозаики так  же  ярки,  как  и  много  веков  назад.

Одной  из  святынь  нашего  народа  является  сохранившаяся  до  сих  пор   Киево-Печерская   Лавра.  В  древнерусской  летописи  «Повесть  временных  лет»  есть  датированная  1051 г.  запись о  ее  основании  монахами  в  пещерах  около  города  Киева.  Первым  поселенцем  обители  был  Антоний  (в  миру  Антип)  из  города  Любеча,  что  около  Чернигова.  Он  принял  постриг  в  Есфигменском  монастыре  на  Афоне.  Прибыв  в  Киев,  Антоний   поселился  в  пещере,  выкопанной  раньше  Илларионом,  который  в  1051 г.  был  назначен  киевским  митрополитом. О  подвижнической  жизни  Антония  узнали  люди,  они    приходили  к  нему  за  благословением,  приносили  все  необходимое  для  жизни,  а  некоторые  просились  к  нему  в  пещеру  на  поселение.  Вскоре  около  Антония  собралось  12  однодумцев,  которые  расширили  пещеры,  обустроили  кельи  и  построили  в  одной  из  них  церковь.

После,  когда  жизнь  монахов   была  перенесена  с  пещер  на  поверхность,  в  поземных  лабиринтах  начали  хоронить умерших  жителей  монастыря.  Захоронения  в  пещерах  проводились  на  протяжении  почти  семи  столетий. 

Именно  от  пещер  происходит  название  монастыря — Печерский. Как  великий  и   имеющий  самое  большое  влияние  мужской  монастырь, он  с  домонгольских  времен  получил  статус  Лавры.

С  70-х гг.  11 века   в  Печерском  монастыре началось  интенсивное  строительство,  был  построен  Успенский  собор  (1073 — 1077 гг.) Троицкая  церковь (1106—1108 гг.)  трапеза.  Основной  ансамбль  Киево-Печерской  Лавры  сформировался  уже  в  конце  12 века.  В  11  веке  монастырь  стал  центром  иконописи.

В  1230г.  сооружения  монастыря  пострадали  от землетрясения,  а  в  1240г.— от  орды  хана  Батыя. В  1718г.  большой  пожар  уничтожил  все  деревянные  постройки,  пропало  много  церковных  ценностей, исчезла  лаврская  библиотека.  С  1720 г. началось  возрождение  поврежденных  пожаром  строений. В  1745 г.  (первый  денежный  взнос  был  сделан  Иваном  Мазепой)  была  построена  Великая  лаврская  звонница.

 

9