yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Медицина->Содержание->Тема 6. Социальное взаимодействие и личность

Медична соціологія

Тема 6. Социальное взаимодействие и личность

 

1 Социальная структура и социальная интеракция

            Человеку свойственно считать себя уникальным и неповторимым. Мы верим, что можем действовать спонтанно и делать необходимые выборы. В определенном  смысле это справедливо. Однако, если бы каждый стал вести себя в соответствии с собственными желаниями, наша жизнь превратилась бы в хаос. Именно поэтому в обществе выработаны определенные механизмы, позволяющие организовать социальное поведение, сделать его упорядоченным и предсказуемым. Иными словами, в обществе присутствует определенная структура, в рамках которой живет и действует человек.

            Социальная структура – это повторяющиеся модели социального поведения. Социальная структура действительно, в определенной мере,  ограничивает поведение человека. С другой стороны, социальная структура позволяет нам взаимодействовать с другими людьми и достигать индивидуальных и общих целей. Любую организацию можно рассматривать как носителя социальной структуры. Например, студенты  включены в структуру университета. В частности, каждый студент учится в определенной группе того или иного факультета. Деятельность студента регулируется расписанием, учебными планами, правилами поведения в университете. С другой стороны, в рамках данной структуры студент обладает достаточно большой степенью свободы – как в учебной деятельности, так и в системе взаимоотношений с окружающими.

            Таким образом, социальная структура координирует индивидуальную активность. Человек может действовать спонтанно и уникально, но только в рамках заданной социальной структуры. Например, если студенты или преподаватели будут игнорировать существующее расписание и приходить на занятия тогда, когда они считают нужным, то учебная жизнь университета просто прекратится.  Таким образом, социальная структура трансформирует сообщество индивидуумов в координированную целостность – в общество.

            Существует два основных подхода в изучении социальной структуры – микроанализ и макроанализ. Микроанализ социальной структуры – это детальное изучение человеческого поведения в определенной ситуации. Макроанализ предполагает изучение закономерностей функционирования больших социальных структур в рамках общества в целом.

            Микроанализ социальной структуры включает изучение социальной интеракции. Социальная интеракция – это совокупность разнообразных социальных взаимодействий – от простых (взаимодействие пассажиров в общественном транспорте) до сложных и длительных (семейные отношения). Некоторые виды социальной интеракции могут быть отнесены к формальным – например, взаимоотношения между начальником и подчиненным. Другие имеют свободные формы, не ограниченные формальными рамками, например, дружеские отношения. Кроме того, выделяют несфокусированную интеракцию, когда индивиды только показывают, что они замечают присутствие другого человека. Несфокусированная интеракция  чаще всего имеет место при больших скоплениях людей (толпа, вечеринка). В данном случае люди могут не вступать в непосредственные отношения, но через невербальную коммуникацию, выражение лица показывать, что они замечают присутствие других. Сфокусированная интеракция происходит, когда индивиды обращают непосредственное внимание на то, что говорят или делают окружающие. Социальное взаимодействие может быть мультифакторным, что предполагает множественную интеракцию. Например, два человека могут быть соседями, работать в одной организации и проводить вместе свободное время. Однофакторная интеракция основана на каком-либо одном взаимодействии (люди встречаются только в спортивной секции). Некоторые социальные взаимодействия являются непосредственными (общение лицом к лицу), другие – опосредованными (студент и декан включены в систему отношений, но могут не встречаться непосредственно; в структуру общения включаются третьи лица: староста, сотрудники деканата).

В основе социального взаимодействия лежит действие. Впервые действие стало изучаться М. Вебером, который выделял традиционное, аффективное, целерациональное и ценностно-рациональное действия. Традиционные действия – это действия, которые совершаются потому, что они совершались в прошлом. Аффективные действия  совершаются с целью выражения эмоций. При целерациональных действиях индивид не только сравнивает различные средства достижения цели, но  также и оценивает полезность самой цели. Ценностно-рациональные действия предполагают, что деятель воспринимает цель как нечто самодостаточное, может даже не сравнивать различные средства ее достижения.

Еще одну типологию социальных действий предложил Ю. Хабермас (р. в 1929). Он выделяет четыре индивидуальных типа действия:

- стратегическое действие – управляется эгоистическими целями, другие люди рассматриваются как средство или препятствие достижения собственных целей (пример – студенты сдают вступительный экзамен, каждый из них является конкурентом для другого);

- нормативное действие – достижение взаимовыгодных целей посредством подчинения нормам (пример – преподаватель и студент взаимодействуют в учебном процессе);

- драматургическое действие предпринимается с целью представления самого себя и создания публичного имиджа (пример – студент ведет себя определенным образом, чтобы привлечь внимание группы);

- коммуникативное действие – это согласованное взаимодействие для достижения конкретной цели в определенной ситуации (пример – студент пишет научную работу под руководством преподавателя).

            Большой вклад в изучение категории действия внес Т. Парсонс. Он понимал действие как поведение, направляемое смыслами, которые деятели придают предметам и людям. Деятели имеют цели и выбирают соответствующие средства. Порядок действия ограничивается ситуациями и определяется символами и ценностями. При этом наиболее важной категорией оказывается взаимодействие, то есть действие, ориентированное на других деятелей.

            Важным является вопрос – что заставляет людей вступать в социальные взаимодействия. На этот вопрос попытался ответить Д.Хоманс ( р. в 1910) в своей теории социального обмена. Основным в социальном действии он считает  процесс обмена с целью максимизации выгоды и минимизации затрат. По мнению Хоманса, во взаимодействии людей происходит обмен различными  ценностями. Простейший обмен – покупка товара, когда деньга обмениваются на вещи. Возможен обмен услугами, когда один человек, оказывая помощь другому, ожидает, что другой человек в подобной ситуации также придет ему на помощь. Обмен присутствует и в сфере интимно-личностных отношений, когда человек, демонстрируя любовь, надеется на ответное чувство.

            Основными положениями теории социального обмена являются следующие:

- чем чаще действие вознаграждается, тем чаще человек будет пытаться его воспроизводить;

- чем более ценным для человека является достижение определенного результата, тем более он будет стремиться производить действия, направленные на его достижение;

- если человек не получает вознаграждение, на которое он рассчитывал, он склонен демонстрировать агрессивность;

- лицо, наименее заинтересованное в данной ситуации, обладает большей способностью диктовать условия обмена.

       Другой влиятельной теорией, ставящей своей целью дать объяснительное описание социального взаимодействия, является символический интеракционизм. Это направление сосредоточивается на анализе социальных взаимодействий преимущественно в их символическом содержании. Последователи этого подхода утверждают: любые действия людей есть проявления социального поведения, основанного на коммуникации; коммуникация же становится возможной благодаря тому, что люди придают одинаковые значения данному символу. При этом особое внимание уделяется анализу языка как главного символического посредника взаимодействия. Взаимодействие, таким образом, рассматривается как "непрерывный диалог между людьми, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них". Само понятие символического интеракционизма было введено еще в 1937 г. американским социологом Г. Блумером, который резюмировал основные принципы этого подхода с позиций трех предположений:

(a) человеческие существа совершают свои поступки в отношении тех или иных объектов на основе тех значений, которые они этим объектам придают;

(b) эти значения возникают из социального взаимодействия;

(с) любое социальное действие проистекает из приспособления друг к другу индивидуальных линий поведения.

       Кратко упомянем еще две влиятельные социологические концепции взаимодействия. Первая из них — этнометодология. Базовое предположение здесь состоит в том, что правила, регулирующие контакты между людьми, обычно принимаются ими на веру, в готовом виде. Таким образом, этнометодология ставит своей целью исследование того, каким образом люди  конструируют свой мир. Ее предметом выступают скрытые, неосознаваемые механизмы социальной коммуникации между людьми. При этом все формы социальной коммуникации сводятся в значительной степени к речевой коммуникации, к повседневным разговорам. Один из этнометодологических методов исследования иллюстрируют эксперименты их основоположника Гарольда Гарфинкеля по разрушению стереотипов повседневной жизни. Гарфинкель просил своих студентов, придя домой, вести себя так, как если бы они были квартирантами. Реакции родителей и родственников носили драматический характер, вначале недоуменный, затем — даже враждебный. По Гарфинкелю, это иллюстрирует, насколько тщательным, даже деликатным образом сконструирован социальный порядок повседневной жизни.

Автор еще одной концепции социального взаимодействия, Эрвин Гоффман назвал ее управлением впечатлениями. Основной интерес его исследований был связан с элементами скоротечных встреч, возможностями, заложенными в моментальных столкновениях, то есть с социологией повседневной жизни. Для того чтобы изучить и понять порядок таких встреч, Гофман использовал драму как аналогию для постановки социальных встреч, поэтому его концепцию называют иногда драматургическим подходом. Основная идея его состоит в том, что в процессе взаимодействия люди обычно разыгрывают друг перед другом своеобразные "шоу", режиссируя впечатления о себе, воспринимаемые другими. Таким образом, люди проектируют собственные имиджи, причем такими способами, которые наилучшим образом служат их собственным целям. Регулирование взаимодействий между людьми основывается на выражении выгодных для них символических значений, и они нередко сами создают ситуации, в которых, как они считают, могут произвести наиболее благоприятное впечатление на других.

      

 

23