yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Медицина->Содержание->Тема 1 Становление социологии как научной дисциплины

Медична соціологія

Тема 1 Становление социологии как научной дисциплины

Вопрос 1 Историческое развитие социологии

Основоположником социологии считается Огюст Конт (1798-1857). В 1824 г. О.Конт опубликовал одну из первых работ, где концепция науки об обществе названа им "социальной физикой".

 Он первым предложил термин «социология»,  использовав его в своей работе «Курс позитивной философии», которая вышла в 1838 году.  Он считал, что социология может дать основанное на научных фактах знание об обществе. Социологию он рассматривал как новую науку, которая должна занять свое место среди других наук – химии, физики и биологии. Конт является представителем позитивизма в социологии.

            Позитивизм – это понятие, относящееся к области философии науки. Позитивизм характеризуется, главным образом, требованием того, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми объектами, непосредственно знакомыми нам из опыта.

            Конт считал, что социология должна быть научной, то есть использовать приемы наблюдения, эксперимента и сравнения. Научный позитивизм Конта сочетался с его эволюционным взглядом на общество и мышление. Общество, по Конту, проходит три основные стадии развития – примитивную, промежуточную и научную. Прогресс мышления последовательно включает теологический, метафизический и позитивный этапы.

            Развитие общества Конт рассматривал по аналогии с эволюцией живых организмов. Как организмы изменяются от примитивных до сложных, так и общество в ходе развития усложняется, дифференцируется и специализируется.

            Социология, по мнению Конта, представляющая собой вершину наук, должна заниматься анализом социальной статики и социальной динамики.  Социальная динамика рассматривает общие законы социального развития, а социальная статика – анализирует структуру общества и взаимодействие отдельных его элементов.

            Кроме того, Конт изучал функциональную роль социальных институтов (семья, собственность и государство) в поддержании социального порядка.

            В последние годы Конт занимался разработкой способов изменения общества на основе законов социологии. Он мечтает создать социолатрию — нечто вроде нового религиозного культа — но не Бога, а Человечества как единого великого существа. Целый ряд идей Конта в чем-то предвосхищали созданные позднее теории Тейяр де Шардена, В. Вернадского, Н. Федорова.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – один из известных ученых, оказавший влияние на современную социологию. Дюркгейм был первым, кто превратил социологию из описательной дисциплины в научную. Он считал областью социологии исследование социальных фактов. К социальным фактам он относил различные аспекты социальной жизни, которые влияют на поведение индивида. Примерами социальных фактов могут быть уровень экономического развития, религиозные ценности, уровень заболеваемости в обществе и т.д. Он считал, что социология должна изучать социальную жизнь с таким же уровнем объективности, с каким изучаются природные явления в физике или химии. Он выдвинул известный принцип социологии «Изучать социальные факты как явления». Социальные факты имеют следующие особенности. Во-первых, они выступают внешними по отношению к индивиду. Во-вторых, они накладывают определенные ограничения на действия индивида, т.е. являются принудительными. В-третьих, они существуют объективно, помимо желаний индивида. Рассмотрим в качестве примера влияние такого социального факта, как полоролевые стереотипы, на поведение отдельного человека. Определенным формам «правильного» мужского или женского поведения человек обучается, наблюдая за поведением окружающих, читая книги, просматривая телевизионные передачи. Ребенок не создает самостоятельно те или иные формы поведения. Таким образом, полоролевые стереотипы выступают внешними по отношению к отдельному человека. Эти  стереотипы накладывают ограничения на поведение человека. Например, использование мужчиной декоративной косметики (в случае, если он, например, не актер) жестко осуждается обществом. Понятна и третья характеристика социальных фактов – объективность. Даже если отдельный человек не будет следовать определенным формам поведения, они не исчезнут в обществе. Таким образом, полоролевые стереотипы отвечают всем характеристикам социальных фактов.

            В 1897 году Дюркгейм опубликовал книгу «Самоубийство», в которой показал, что даже такое индивидуальное решение, как намерение покончить с собой, является продуктом различных социальных влияний. Основываясь на изучении статистики самоубийств в различных обществах и социальных группах, Дюркгейм выявил четыре типа суицидального поведения. «Эгоистические» самоубийства характерны для современного общества, в котором сильна ориентация на индивидуальную свободу и независимость. «Аномические» самоубийства встречаются в периоды резких социальных изменений. Индивид испытывает дискомфорт от отсутствия четких и понятных норм и правил поведения, ощущает себя потерянным и ненужным. В более простых обществах (либо в социальных группах с жестким контролем за поведением, таких как армия) встречаются «альтруистические» самоубийства, совершаемые во благо группы. «Фаталистические» самоубийства являются результатом чрезмерной социальной регуляции. Такие самоубийства встречались, например, среди рабов.

Большое внимание Дюркгейм уделял изменениям, которые происходили в обществе. Он считал, что стабилизирующими факторами в обществе являются общие ценности, традиции и обычаи. Фактором же, который, по мнению Дюркгейма, способствует общественному развитию, является разделение труда. Ученый считал, что разделение труда заменило религию, которая также выступает объединяющим фактором в обществе. По мере развития и расширения профессиональной специализации,  люди все больше становятся зависимыми друг от друга, вырабатывая товары и услуги, в которых нуждаются другие. Например, жизнь городского человека  очень зависит от работы котельной и поставщиков газа (для тепла в квартире), от нормального функционирования городского транспорта, от наличия продуктов в магазине, от работы больниц, школ, развлекательных заведений и т.д.

 Исходя из анализа социального развития, Дюркгейм описал две основные формы социального порядка. В традиционных (примитивных) обществах существует механическая солидарность. Она основана на общих убеждениях и соглашениях и выражается в пределах коллективного сознания. Коллективное сознание он рассматривал как социальный факт, который принуждает людей вести себя определенным образом. По мере индустриализации, урбанизации и коллективизации механическая солидарность и моральная интеграция разрушаются. В современном обществе появляется органическая солидарность. Эта форма социального порядка основана на экономической взаимозависимости, возникающей в результате дифференциации и специализации в современной экономике.

По мнению Дюркгейма, изменения в современном обществе происходят настолько быстро и интенсивно, что это порождает возникновение серьезных социальных проблем, которые выражаются в форме аномии – отсутствии регулирующего влияния социальных норм. Традиционные моральные нормы исчезают, для формирования новых норм необходим достаточно продолжительный период. В такой ситуации человек ощущает беспомощность и потерю смысла жизни. Дюркгейм выражал беспокойство в связи с опасностью для общества, исходящей от индивидов, не чувствующих, что социальные нормы являются значимыми для них, т.е. находящихся в состоянии аномии.

Макс Вебер (1864-1920) – ученый, оказавший значительное влияние на социологию. Его часто называют основателем современной социологии. Он подчеркивал, что социология должна изучать проблемы социального действия. Вебер различал четыре типа действия: традиционное, аффективное, целерациональное и ценностно-рациональное. Традиционные действия – это действия, которые совершаются потому, что они ранее совершались в прошлом. Типичное объяснение такого действия – «так принято», «всегда так делали». Такие действия оправдывают себя в традиционном, мало изменчивом обществе, но часто оказываются неэффективными в ситуации быстрых социальных перемен. Аффективные действия совершаются с целью выражения эмоций. Целерациональное действие – это действие, при котором человек выбирает средства достижения цели и оценивает полезность самой цели. Подобный тип действия характерен для современного общества, когда человек не столько ориентирован на общепринятые формы поведения, сколько на его целесообразность и выгодность для себя. При ценностно-рациональном действии человек воспринимает цель как нечто самодостаточное. Данный вид действия, по Веберу, является наиболее осмысленным. Таким образом, для современного общества характерна возрастающая рационализация.

 Один из источников рационализации в западных обществах – это культурные изменения, порождаемые протестантской этикой. Протестантизм не выступает у Вебера непосредственной причиной капитализма, однако он, по его мнению, породил особые формы поведения и отношения к реальности. Для протестантизма, в отличие от традиционных христианских верований, ключевым моментом является индивидуальная вера во Христа. Спасение от греха зависит от индивидуальных усилий отдельного человека – через праведную жизнь, которая заключается в трудолюбии, общественном служении, развитии самоконтроля и самодисциплины. Протестантизм повлиял на формирование ценностей раннего капитализма – индивидуализм, стремление к достижениям, предприимчивость, расчетливость, преданность организации.

Изучая природу современного общества, Вебер приходит к выводу, что капитализм, как особая форма социальной и экономической жизни, является лишь одним, но не главным фактором социального развития. Гораздо большее влияние на социальный прогресс оказывает наука и бюрократия. Наука создала современную технологию, развивающуюся очень быстрыми темпами. Бюрократия, по Веберу – это единственный способ эффективной организации многочисленных групп людей, поэтому она неизбежно будет увеличиваться в ходе общественного развития.

Вебер считается основателем нового взгляда на социологию, который был назван «понимающая социология». По его мнению, социология не должна анализировать человеческие действия «извне», копируя методы естествознания. Как вы помните, подобный подход к социологии очень ярко был выражен у Дюркгейма, в его теории социальных фактов, которые, существуя объективно и независимо от человека, оказывают влияние на его поведение. «Понимающая социология», напротив, должна распознавать смыслы, которые вкладывает человек в свои действия, понимать его намерения и цели, которым служат действия человека. Например, столь простое действие как улыбка не является однозначным. Улыбка может сигнализировать о доброжелательном отношении к человеку, она же может быть и злорадной, заискивающей, торжествующей и т.д. Неспособность понимать смысл действий может привести к серьезным заблуждениям, так как к одной категории могут быть отнесены действия, фактически имеющие разный смысл.

 

4