yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Віра та релігія->Содержание->Выводы: учение о мздовоздаянии.

Платоно-Аристотельский пролог к святоотеческому Богословию

Выводы: учение о мздовоздаянии.

Если бы со смертью тела погибала и душа, то злым людям не о чём было бы беспокоиться. Но так как душа после смерти тела остаётся, она несёт на себе язвы всех преступлений, совершённых ею при жизни тела. Праведные души спокойно занимают своё надлежащее место в Аиде; «находят и спутников, и вожатых среди богов». Злые же души сопротивляются, страшатся, их насильно тащит соответствующий демон, и испытывают они в Аиде всякие страдания и наказания, пока «силою необходимости» (Адрастеи-«Неотвратимой») они не будут переселены в обиталище, какого заслуживают (107е-108с).

Далее излагается платонова космология. Здешняя шарообразная Земля покоится в равновесии в центре мира среди однородного неба, известна лишь небольшая её часть от Фасиса до Геркулесовых Столпов; люди заселяют только одну из её многочисленных впадин как бы на дне моря, не имея возможности выйти за пределы окружающего воздуха.

Есть, однако, ещё Земля «истинная», находящаяся под самыми небесами, в чистом эфире, образующая собою разноцветный двенадцатигранник, переливающийся яркими и красивейшими цветами. На той Земле прекрасная растительность, камни и горы, подобные нашим драгоценностям, масса золота и серебра, никогда не болеющие люди, храмы, в которых обитают сами боги, священные рощи, всеобщее блаженство (108с-111с).

Изображая далее нашу, здешнюю Землю, Платон приводит сведения по её геологии, географии и метеорологии. Далее описывается подземное царство с его реками и озёрами, а также местами наказания, очищения, награждения и блаженства людей. (111с-113с).

 

Сократ.Когда умершие являются в то место, куда уводит каждого его гений, первым делом надо всеми чинится суд…О ком решат, что они держались середины, те отправляются к Ахеронту – всходят на ладьи, которые их ждут, и на них приплывают на озеро. Там они обитают и, очищаясь от провинностей, какие кто совершал при жизни, несут наказания и получают освобождение от вины, а за добрые дела получают воздаяния – каждый по заслугам.

Тех, кого по тяжести преступлений сочтут неисправимыми (это либо святотатцы, часто и помногу грабившие в храмах, либо убийцы, многих погубившие вопреки справедливости и закону, либо иные схожие с ними злодеи), – тех подобающая им судьба низвергает в Тартар, откуда им уже никогда не выйти.

А если о ком решат, что они совершили преступления тяжкие, но все же искупимые – например, в гневе подняли руку на отца или на мать, а потом раскаивались всю жизнь, либо стали убийцами при сходных обстоятельствах, те, хотя и должны быть ввергнуты в Тартар, однако по прошествии года волны выносят человекоубийц в Кокит, а отцеубийц и матереубийц – в Пирифлегетонт. И когда они оказываются близ берегов озера Ахерусиады, они кричат и зовут, одни – тех, кого убили, другие – тех, кому нанесли обиду, и молят, заклинают, чтобы они позволили им выйти к озеру и приняли их. И если те склонятся на их мольбы, они выходят, и бедствиям их настает конец, а если нет – их снова уносит в Тартар, а оттуда – в реки, и так они страдают до тех пор, пока не вымолят прощения у своих жертв: в этом состоит их кара, назначенная судьями. И наконец, те, о ком решат, что они прожили жизнь особенно свято: их освобождают и избавляют от заключения в земных недрах, и они приходят в страну вышней чистоты, находящуюся над той Землею, и там поселяются. Те из их числа, кто благодаря философии очистился полностью, впредь живут совершенно бестелесно и прибывают в обиталища еще более прекрасные…

…Нечего тревожиться за свою душу человеку, который в течение целой жизни пренебрегал всеми телесными удовольствиями, и в частности украшениями и нарядами, считал их чуждыми себе и приносящими скорее вред, нежели пользу, который гнался за иными радостями, радостями познания, и, украсив душу не чужими, но доподлинно ее украшениями – воздержностью, справедливостью, мужеством, свободою, истиной, ожидает странствия в Аид, готовый пуститься в путь, как только позовет судьба. (113d-115а)

 

Заключением диалога служит величественная сцена прощания Сократа с друзьями и его смерти (115а-118a)

 

 

33