yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

Платоно-Аристотельский пролог к святоотеческому Богословию

8. «Федр»

 

Введение. Речь Лисия и первая речь Сократа.

Основное содержание платонизма в динамике есть эволюция его учения к демиургической идее: не только действительность стремится к идеям как пределам вещей, но и сами идеи должны порождать эту действительность; модель вещи (идея) активно стремится к этой вещи и тем  самым её порождает. Основное содержание диалога «Федр» - единство и взаимопроникновение идеи и материи. Поскольку существует реальная возможность нарушения этого единства, то существуют и разные степени совершенства единства. Но даже при малом совершенстве этого единства всякая вещь, поскольку она является сама собой, реализует, хотя бы и недостаточно, своё назначение. При этом несовершенство предполагает совершенство, подобно тому как черный цвет предполагает белый, и наоборот. Именно в «Федре» объективный идеализм Платона достигает своего апогея (как и в «Государстве»): самостоятельное существование сверхприродных идей, заявленное с полной логикой и ясностью, сочетается с их творческой, креативной активностью.[3]

            Сократ встречает юношу Федра, и тот во время их совместной загородной прогулки читает вслух речь оратора Лисия о любви. В этой речи (231a-234e) доказывается, что любимый не должен оказывать больше внимания любящему, чем не любящему. Первый несвободен в своих поступках, его принуждает страсть, отсюда возникают разочарования в любви, упрёки, сцены ревности, примат телесного над духовным и т.д. второй же свободен, незаинтересован, незлобив, не обращает своей страсти в тягость себе и другим. Первый связывает и обязывает любимого, становясь преградой для его совершенства, второй же способствует его развитию, в том числе и духовному (227а-234е).

            Сократ критикует речь Лисия. После краткого спора Федр принуждает Сократа произнести более основательную речь о любви. Сократ говорит, что тема речи – о пользе любви – требует определения любви. Любовь есть влечение – либо естественное (врождённое), либо благоприобретённое (разумное). Лисий говорит о любви, не различая нравственности и безнравственности, и поэтому его основной тезис бездоказателен. Любимый не должен быть неразборчивым, он должен различать любовь к нему неразумную  и разумную, возвышенную. Неразумно любящий отвлекает любимого от общения с другими людьми, делает его лентяем и неженкой, отвращает от разума и философии, делает его тупым предметом своей похоти. Отсюда вытекает необходимость говорить о любви любящего разумно, т.е. о любви положительной, возвышенной (234d-241d).

 

 

36