yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

Платоно-Аристотельский пролог к святоотеческому Богословию

(384-322 гг. до Р. Х.)

 

 

Вводные замечания

            Великий ученик Платона, философ и систематизатор наук, наибольший энциклопедист античности, Аристотель выступил против дуалистических крайностей Платонова идеализма, сохранив при этом основной прием последнего – схватывание и постижение текучей действительности в понятиях – эйдосах – и преобразовав его настолько, что он оказался способным воспринять в себя все многообразие реальности; дополнил системы своего учителя глубокими естественнонаучными изысканиями; придал понятию Единого Бога наибольшую для классической греческой мысли метафизическую глубину, полноту и определенность.

            Влияние Аристотеля и на неоплатонизм, и на святоотеческое богословие огромно и сложно. Изучая историю древней Церкви, мы через ознакомление с научными положениями Аристотеля глубже понимаем «этиологию» страшных внутрицерковных болезней – ересей (особенно это касается динамизма Павла Самосатского, лжеучения аномеев – Аэция и Евномия, христологии Аполлинария Лаодикийского и предтечи несториаской ереси – учения Феодора Мопсуестийского и Диодора Тарского). Нельзя забывать, что влиние Аристотеля направило ход и течение всей богословской мысли антиохийской школы – и со знаком «плюс», и со знаком «минус». Немыслимы и философские основы борьбы святого Афанасия Великого и староникейцев, а затем и великих каппадокийцев за единосущие Лиц в Пресвятой Троице и за новую триадологическую терминологию против арианства и его рецидивов без метафизики и логики Стагирита. А богословие Леонтия Византийского, преподобного Максима Исповедника и, наконец, все творчество преподобного Иоанна Дамаскина? А творчество Фомы Аквинского и вся богословская схоластика Западной Церкви? Все эти частности и перечислять-то излишне, приняв во внимание единственный тезис – Аристотель был отцом не только европейской фундаментальной и прикладной науки, но и родителем того метафизического эллинского мышления, которое обрело законное право прописки в утонченных святоотеческих спекуляциях над материалом Божественного Откровения.

            Сочинения Аристотеля, составившие так называемый Corpus Aristotelicum, делятся традиционно на 8 групп [14].

            1.Группа трактатов по логике, называемых в византийское время «Органон»: «Категории», «Об истолковании», «Аналитика I», «Аналитика II», «Топика», «О софистических опровержениях».

            2.Трактаты по философии природы: «Физика» в восьми книгах, «О небе» в четырех книгах, «О возникновении и уничтожении» в двух книгах, «Метеорологика».

            3.Трактаты по психологии: «О душе» в трех книгах, а также «Малые труды по естествознанию» («О восприятии и воспринимаемом», «О памяти и воспоминании», «О сне», «О жизни и смерти», и др.)

            4.Биологические работы: «О частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных», и др.

            5.Трактаты по первой философии под общим названием «Метафизика» в четырнадцати книгах.

            6.Этические трактаты: «Никомахова этика» в десяти книгах, «Евдемова этика» в семи книгах.

            7.Трактаты по искусству слова и письма: «Риторика» в трех книгах, «Поэтика».

            8.Политические трактаты: «Политика» в восьми книгах, «Афинская полития».

            Известно также, что во время обучения у Платона Аристотель писал диалоги на манер платоновских, но они практически полностью утеряны [14].

            Сам Аристотель разделял философию на теоретическую (умозрительную), цель которой – знание ради знания; практическую, цель которой – знание ради деятельности (этика) и пойетическую (творческую), цель которой – знание ради творчества (риторика, поэтика). Теоретическая философия состоит из физики, предметом которой является то, что существует «отдельно» (субстанциально) и движется; математики, предметом которой является то, что не существует «отдельно» (то есть абстракции), и неподвижно; первой философии, предметом которой является то, что существует «отдельно» и неподвижно.

            Первая философия, или метафизика (название μετα τα φνσικα – после физики – принадлежит перипатетику I в. до Р. Х. Андронику Родосскому , который в своем издании сочинений Стагирита поместил трактаты по первой философии сразу после творений по физике) занимается исследованием высших причин, то есть сущего как такового, вечного, бестелесного и неподвижного начала, являющеюся причиной всякого движения и развития в мире.

            В настоящем разделе будет рассмотрен краткий конспект главного онтологического творения Аристотеля – «Метафизики», а затем фрагменты трактата «О душе», краткий обзор «Физики» (с разбором фрагментов учения о времени, о Перводвигателе и др.). Логические сочинения философа не рассматриваются, поскольку их достойной заменой является помещенный в 5-й раздел пособия конспект основных логических положений и категориального аппарата Аристотеля, принадлежащий перу преп. Иоанна Дамаскина – «Диалектика».

 

 

58