ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->2. Представления о существовании оси мира (мировое дерево, косми­ческая гора, храм Вселенной).

Религиоведение

2. Представления о существовании оси мира (мировое дерево, косми­ческая гора, храм Вселенной).

Многоэтажная Вселенная - сложное сооружение, состоя­щее из самостоятельных миров, отделенных друг от друга преградами и препятствиями. В то же время, эти миры сообщаются между собой, с земли можно попасть на небо или спуститься в преисподнюю. Связую­щим элементом служит так называемая ось мира, пронизывающая все ми­роздание. Располагаясь, как правило, в центре Вселенной, она является как бы главным опорным столбом. Самый известный среди них образ мирового дерева (у древних славян «у лу­коморья» возвышается «дуб зеленый», чья вершина упирается в небе­са, а корни достигают преисподней).

Люди поклонялись горам, наделяя их чудес­ными свойствами. Личная встреча Моисея с богом произошла на горе Синай. На холме Сион располагался иерусалимский храм - место встречи бога с избранным народом. Новый Завет тесно свя­зывает деятельность Иисуса с горами. Проповедует он чаще всего с горы. Самая известная проповедь, содержащая нравственный кодекс христианст­ва, так и называется - Нагорная. С горы произносит Иисус проро­чества о скором конце мира, на горе происходит чудо преображения. В Гефсиманском саду, на Елеонской горе, он молится накануне своей каз­ни. Само распятие происходит на холме под названием Голгофа, с Елеонской горы произошло вознесение вос­кресшего Иисуса.

Мировая гора изображалась с тремя или пятью вершинами. Считалось, что опор неба три или пять: одна - в цен­тре, и по одной - на западе и востоке или же по всем сторонам света. Со­единение трех или пяти гор говорит о том, что весь мир как бы сконцен­трирован в одной центральной горе, являющейся обобщенным образом вселенной.

Самое прямое отношение к мировому дереву и космической горе как мифологическим воплощениям оси мира имеют разнообразные религиоз­но-культовые сооружения: алтари, кумирни, часовни, храмы. Вселенную представляли в виде колоссального храма, основание которого - адская бездна, крыша - небеса, человек - всего лишь жертва, а сама жизнь - вечная литур­гия, бесконечное служение непостижимому божеству, не случайно и выражение -  «храм природы». Храм не просто дом, принадлежащий божеству, так как настоящая обитель бога - это Вселенная, постольку его материальное жилище должно быть подобием мироздания. Храмы строились не просто поблизости, но прямо на месте, где раньше стояло де­рево, почитавшееся в качестве мирового.

3. Представления о происхождении Вселенной из животного - «зооморфная модель» мироздания (животное - опора мироздания, живот­ное - сама земля).

Мифологическое сознание наделяло вселенную обликом либо чертами различных животных. Логика здравого смысла приводила человека к убеждению, что вселенная должна покоиться на определенной опоре. Поскольку мироздание - вещь громоздкая и тяжелая, ее опора должна соответствовать по мощи и обладать сверхъестественными качествами. Ориентируясь на эти установки, мифологическая мысль выбирала для этой роли животных, поражающих воображение своими размерами и силой.

Слоны, киты, змеи, черепахи и лягушки - постоянные персонажи мифологической системы мироздания; отождествляемые с влагой, почвой, мраком и плодородием, они мыслились существами, не просто поддерживаю­щими Землю, но и выступающими в роли ее символических воплощений.

 

13