ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Представления о происхождении Вселенной из человека - «антропоморфная модель»  мироздания.

Религиоведение

Представления о происхождении Вселенной из человека - «антропоморфная модель»  мироздания.

Обожествляя природу и ее силы, человек наделял ее разу­мом и своим обликом. Человеческий облик имели не толь­ко духи и боги, но  и мироздание в целом. Вселенная – человеческое тело. Легенды о происхождении вселенной из человеческого тела (пуп Земли) подробно описывают предназначение органов в космиче­ском строительстве. Особая важность пупа в мифологии обусловлена тем, что он расположен посредине человеческого тела, а по­нятие центра почти во всех религиях и мифологиях священно.

5. Универсальный дуализм – разделение мира на мужское и женское начало.

В русском языке существительное имеет показатель рода. Применитель­но к животным это в какой-то степени оправдано, ибо может служить ука­занием на пол, хотя и здесь не все так однозначно (по-русски «собака» женского рода, а по-немецки и по-французски - мужского). Трудно понять, почему мы о березе, ели, сосне говорим «она», а о дубе, тополе, клене – «он», по­чему «потолок» - «он», а «стена» - «она». Первобытное сознание представ­ляет себе природу (Вселенную) устроенной по тем же принципам, что и общество. Структура космоса отражает структуру племени (по китайским воззрениям считалось, что император - отец, а подданные - его дети).

Не только общество, но и вселенная - это большая космическая семья, состоящая из мужчин и женщин. Человеческий род продолжается благодаря отноше­ниям полов, которые регулируются брачными правилами (кров­нородственные и брачные). Наиболее простая и исходная организация ро­дового общества называется дуальной, то есть двойной. В мифах, относящихся к эпохе отцовского рода, женским персонажам часто приписываются самые от­рицательные характеристики (библейский миф о грехопадении).

Мир мыслился разделенным на две универсальные части (мужскую и женскую).

6. Представления об избранности своего рода, племени, сообщества.

В древности люди жили малочисленными, разбросанными по обшир­ным пространствам племенами. Иноплеменников, говорящих на чужом языке, имевших другие обычаи и религию, рассматривали как существ, только обличием напоми­нающих людей. В мифах чужеземцы рисовались свирепыми и крово­жадными, постоянно замышляющими против «настоящих людей» всяче­ские козни. Со времен Геро­дота до позднего средневековья существовали мнения о том, что в далеких странах живут люди с кошачьими, собачьими и птичьими головами, люди, впадающие в зимнюю спячку, люди-уроды, одноглазые циклопы и великаны.

По мере развития культуры и культурных контактов категоричность суждений смягчилась, но все же национальная и религиозная ограниченность остались. Каждый народ считал себя и свои обычаи самыми лучшими, а свои верования - истинными.

7. Представления о тождестве космического и социального устройства.

Многие народы полагали, что страна есть точное подобие Вселенной и устроена по тому же плану, что и все мироздание. Это план они видели в небе, в расположении и сочетании звезд. Египтяне были убеждены, что Млечный Путь - это небесный прообраз земного Нила. Ва­вилоняне не сомневались, что звездная карта есть идеальная схема Месо­потамии, своего рода божественный чертеж, в соответствии с которым на земле возведены города и крепости.

Город рас­сматривался как уменьшенная модель мироздания. Внутри него - живые, за пределами - злые духи, чудовища и мертвые. Попасть в иной мир можно было, выйдя за пределы города. Воротами в иной мир считались кладбища, всегда помещаемые за городской чертой. Жилище человека мыслилось как микрокосмос.

Например, при внутренней планировке монгольской юрты ее окружность размечалась на двенадцать равных частей, обо­значенных знаками зодиака. Жилище уподоблялось небесному кругу с его созвездиями. Подобно тому, как вселенная (обще­ство, поселок и город) делятся на две части - свою и чужую, добрую и злую, мужскую и женскую, так и жилище многих народов строго разделя­лось на две половины - мужскую и женскую, для хозяев и гостей. Перемеще­ние внутри дома регламентировалось специальными правилами и обычаями.

 

14