ГоловнаЗворотній зв'язок

Религиоведение

Избрание

Само слово «избрание» предполагает многое: избирающего, тех, из кого избирают, избранных, неизбранных, это слово предполагает также способ и цель самого избрания.

Но что же означает все это применительно к иудаизму? Кто избирает? Бог. Из какой среды избирает? Из всех народов, из всего человечества. Избирает кого? Евреев. Избирает для чего? С какой целью? Чтобы они с момента избрания выполняли среди других народов на протяжении истории особую, данную им Богом задачу.

Почему именно евреев? Почему не египтян, не шумеров, французов или еще какой-нибудь народ? Разве евреи лучше или чем-то заслужили свое особое положение?

В Торе сказано об этом так: Бог не находит народ в полной мере отвечающий его замыслу, и решает его создать. Создать из одного выбранного человека – нееврея, потому что евреев в этот период  истории еще просто не существовало. Бог решает создать народ из одного человека, как если бы он решил вырастить лес из одного семечка.

Избранником стал арамей (арамеи – выходцы из Аравии) Авраам, которому Бог поведал: «… ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Авраамом, но будет тебе имя: Авраам …» (Книга Бытия 17.4-5).

Бог, избирая Авраама, делит его жизнь на две части: весьма достойную, заслуживающую уважения, но нееврейскую жизнь и жизнь еврейскую, которую избраннику предстоит начать заново. Все люди – люди Божии (так, во всяком случае, смотрит на это иудаизм), но Авраам в своем избрании становится человеком особым: как вступивший с Богом в особые отношения и взявший на себя обязательства, соответствующие этим отношениям.

Обязательства Авраама сохраняют силу и для его потомков, неукоснительное выполнение их становится содержанием еврейской истории. Еврей может протестовать или не выполнять эти обязательства, но обязательства существуют независимо от отношения того, кто обязан их выполнять, так, во всяком случае, смотрит на это иудаизм.

 

19