ГоловнаЗворотній зв'язок

Религиоведение

Союз

Итак, человек вступает в Союз с сотворившим небо и землю. И вот эти в принципе неравные стороны благодаря договорным союзническим отношениям как бы уравниваются.

Что хочет Бог от Авраама? Что Он обещает своему союзнику?

Авраам должен полностью изменить свою жизнь, начать ее заново (а ведь он был уже глубоким стариком), обрубить свои национальные, исторические, культурные корни, забыть дом отца своего и идти в совершенно чужую страну. Бог хочет создать народ из человека, полностью доверившегося Ему и готового отказаться от всей своей предшествующей жизни по оному только Его слову.

Символом этого поразительного Союза становится обрезание: особый знак на теле каждого мужчины – потомка Авраама. «И сказал Бог Аврааму: … Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17.9 - 11). Слово «завет» здесь означает «союз».

Тора рассказывает о том, как Адам – первый человек, нарушив повеление Бога, «скрылся … от лица Господа Бога» (Быт. 3.8).

История человечества есть история «сокрытия», «скрывания», «прятания», ухода «от лица Господа Бога», в результате чего память о Нем не только бледнеет и искажается от поколения к поколению, но постепенно совершенно исчезает.

И вот Авраам становится человеком возвратившимся. Он должен не прятаться, не убегать, но всегда быть перед Богом, «ходить перед Ним». Аврааму вменяется в обязанность готовность быть всегда открытым для Бога, как он открыт для солнца, принимать Его волю так же, как принимают солнечные лучи, не пытаться что-либо скрыть или утаить, всегда и во всем быть перед Ним.

Но такое «хождение перед Богом» предполагает также наличие определенных качеств, без которых оно не возможно. Авраам, олицетворяющий весь еврейский народ, весь иудаизм в одном лице, должен быть лишен недостатков (дефектов, пороков), а его человеческие достоинства должны слиться воедино, чтобы обеспечить целостность, необходимую для хождения перед Богом. Очевидно, что такие качества, вместе взятые едва ли возможны для человека и совершенно невозможны для целого народа. Ну что ж, значит, Бог хочет невозможного.

Однако Союз предполагает обоюдные обязательства. Какие же из них берет на себя Бог? Бог обещает, что Авраам, старый и бездетный человек станет родоначальником целой нации и что, благословив Авраама, а через него и весь еврейский народ, благословит тем самым «все племена земные». Бог обещает дать Аврааму и его потомкам «всю землю Ханаанскую во владение вечное» (Ханаан – древнее название Палестины, Сирии и Финикии). Бог обещает также, что заключенный с Авраамом Союз будет не временным, а вечным.

Союз с Авраамом – это пока еще союз только с одним человеком. Однако у Авраама родился сын, потом появились внуки, правнуки. Потомков Авраама становится все больше. Формируется настоящий народ. И у горы Синай Бог заключает Союз с евреями.

Согласно Торе, единственный раз за всю многовековую историю еврейского народа Бог обращается не к одному выдающемуся по своим нравственным и духовным достоинствам человеку, а ко всему народу, причем каждый мог слышать голос Бога и вступить в диалог с Ним. Авраам – первый еврей сказа Богу «да» (не только словом, но и жизнью), а теперь «да» говорит весь народ.

 

20