ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Как рассматривает Бога священное писание?

Религиоведение

Как рассматривает Бога священное писание?

БОГ – ТВОРЕЦ. Бог – Создатель всего материального и духовного мира (неба и земли). Однако творение Им мира – не единичный акт. Бог постоянно поддерживает Свое творение, которое не могло бы существовать без Его поддержки.

БОГ – НЕ ОГРАНИЧЕННЫЙ НИЧЕМ ДУХ. Бог нематериален. Бог не имеет никакого образа, ибо Он невместим ни в какой образ. Этим объясняется, в частности, абсолютный запрет на изображение Бога в иудаизме. В силу своей духовной природы Бог не имеет никаких материальных ограничений. Он вездесущ: пронизывает в один и тот же момент времени все пространство; прошлое, настоящее и будущее открыты перед ним. Он всеведущ: скрывать от Него души и дела совершенно бессмысленно.

Что повествует Тора о сотворении человека?

Человек, как и мир, создан. Творение человека не похоже на творение других живых существ. Бог создал человека из двух «компонентов»: из «праха земного», уже созданного к тому моменту, и души, которую Бог вдохнул в человека, и которой прежде не существовало. Человек создан в последнюю очередь. Им завершается процесс творения. В человеке одновременно заключены и весь материальный мир и Божественный образ, поэтому он – венец творения, его главное действующее лицо.

Человек в отличие от животных обладает свободой выбора между добром и злом. Иудаизм не признает судьбы, которая бы заранее запрограммировала нравственные действия человека. Человек не обречен быть хорошим или плохим. Мудрецы Талмуда говорят, что Бог определяет, быть человеку бедным или богатым, здоровым или больным, но только сам человек решает, быть ему праведником или грешником. Будучи свободным, человек несет полную ответственность за свои поступки перед Богом, другими людьми и миром, который он должен «охранять и возделывать».

В самом начале Тора описывает две модели греха: нарушение Божией воли в райском саду и убийство Каином Авеля. В этих рассказах всегда говорится о том, что у человека всегда есть возможность покаяния. Как этой возможностью воспользоваться? На этот вопрос отвечает тшува – «покаяние».

Тшува состоит из определенной последовательности «действий»:

Ø осознание греха;

Ø принятие решения об исправлении;

Ø принесение извинений и возмещение ущерба;

Ø действия, обратные греху.

Это полный цикл тшувы. Если человек не осуществил его до конца, то Тшува не состоялась, возвращения не получилось, ответ Богу не дан.

Без осознания греха тшува вообще не возможна. Однако самого по себе осознания неправильности поступка совершенно недостаточно. Человек должен принять твердое решение изменить свое поведение и поступать в дальнейшем в соответствии с этим решением. Совершившему грех надо попросит прощения, причем, если это был грех по отношению к человеку, просить прощения следует именно у него и обращаться к Богу только тогда, когда прощение получено.

Нанесенный материальный или моральный ущерб необходимо возместить, иначе извинения бесполезны.

 

25