ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->3. Храм и жертвоприношения

Религиоведение

3. Храм и жертвоприношения

В иудаизме говорят о Первом, Втором и Третьем Храмах, однако все три Храма – как бы три версии одного и того же невидимого мистического Храма, где Божественное присутствие обитает с невозможной в других местах полнотой.

Первый Храм был воздвигнут еще царем Соломоном и уничтожен спустя 400 лет, в 586 г. до н.э., войсками вавилонского царя Навуходоносора. Первый Храм стоял там, где по преданию, Авраам связал своего сына Исаака, чтобы принести его в жертву, где приносили жертву Каин и Авель, где был создан Адам и где принес он свою первую жертву.

На месте Первого Храма изгнанники, возвратившиеся из Вавилона, построили Второй. Впоследствии он был расширен и украшен царем Иродом. Этот Храм простоял примерно столько же, сколько и Первый, и был снесен римлянами при подавлении первого Великого восстания. От него сохранилась лишь одна Западная стена.

В европейской традиции Западная стена получила название Стены Плача, ибо здесь собирались евреи из всех стран, чтобы оплакать разрушение Храма и разлуку со страной Израиля. Понятно, что Западная стена превратилась в национальную и религиозную святыню.

Третий Храм, согласно вере ортодоксальных евреев, будет построен во времена Мессии. Он будет сооружен там же, где стоял Второй Храм.

До постройки Храма и некоторое время спустя жертвы Богу приносились в разных местах, но затем жертвоприношения были строго централизованы: Храм сделался единственным местом, где они признавались законными.

Повеления о необходимости совершать жертвоприношения содержаться в Торе. Жертвоприношения могли быть общественными, т.е. делаться от имени всего народа, и личными. Они являлись своеобразным знаком покорности  и благодарности Богу, а также средством искупления грехов. В жертву приносились домашние животные, не имеющие дефектов, и голуби. Однако наряду с этим совершались и бескровные жертвоприношения: мучное приношение (мука, оливковое масло и ладан), возлияние вина, воскурение. Ритуал жертвоприношения был детально разработан священниками.

Во время обряда произносились молитвы, которые играли здесь исключительно важную роль. Само по себе жертвоприношение, если оно не сопровождалось благодарным или покаянным движением человеческого сердца и праведной жизнью, не достигало цели.

С момента падения Второго Храма в 70 г. жертвоприношения в иудаизме прекратились: ведь они могли совершаться только здесь. После разрушения Храма жертвы были заменены молитвами. И хотя с тех пор прошло почти 2 тыс. лет, память о том, как надо приносить жертвы в Храме, не исчезла бесследно во мраке веков. Она скрупулезно зафиксирована в Талмуде, и сегодня это – живое знание, передающееся из поколения в поколение с верой и надеждой, что рано или поздно Храм будет отстроен и жертвоприношения в нем возобновятся.

 

29