ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->5. Обряды и праздники

Религиоведение

5. Обряды и праздники

Самые важные еврейские праздники и святые дни указываются в Торе.

Суббота – день отдыха. Это время, когда не нужно никуда спешить и человек может размышлять о смысле и значении своих поступков. Бог, закончив сотворение мира, отвел этот день отдыху и захотел убедиться, что мир хорош. В субботу люди становятся добрее и счастливее. Суббота – время, когда человек осознает, что смысл жизни заключается не только в работе. Нарушением субботы считается не только работа, но и всякая ссора. В доме, где соблюдают субботу, все заранее готово к ее приходу: везде прибрано, стол накрыт белой скатертью, дети нарядно одеты и ждут, когда мать зажжет две свечи. Их зажигают ровно за 18 минут после захода солнца.

Рош га-Шана («голва года» - время прощения и милосердия) отмечается в первый день месяца тишрей. В этот день, как считают евреи, Господь решает, правильно ли живет человек. Но вера в то, что Бог желает всем людям на земле добра, превращает этот день в праздник. Этот праздник символизирует начало нового года и завершение года уходящего.

Йом-Кипур – это Судный день, как бы включенный в празднование Нового года. Последний день уходящего года – это день суда, когда Всевышний взвешивает поступки людей и определяет их судьбу. Это день подведения итогов и раздумий о совершенных поступках, об отношении к Богу. Несмотря на то, что в этот день Бог определяет судьбу еврея на год вперед, люди не испытывают страха перед будущим, у них не бывает подавленного настроения; наоборот, они надевают красивые одежды, читают торжественные молитвы и устраивают праздничные трапезы.

С этим праздником связаны определенные заповеди: благословении, праздничная трапеза. До заката солнца евреи отправляются к любому водоему и читают особую молитву. Человек сожалеет обо всем плохом, что вольно или невольно делал в уходящем году, и просит у Бога прощения даже за недобрые мысли. В Судный день не едят и не пьют от заката солнца до вечера следующего дня, только маленькие дети и больные люди не постятся.

Суккот. В праздник сбора урожая Бог заповедал иудеям строить шалаш (сукку), в память о 40-летнем блуждании евреев по пустыне.

В Суккот благодарят Бога, благословившего труд и пославшего обильный урожай. Ветки вербы и пальмы в этот день оборачивают тесьмой, сплетенной из пальмовых волокон. В синагоге во время молитвы произносятся благословения над этрогом (плодом, похожим на лимон) и лулавом (букетом, являющимся символом народа и состоящим из ветвей пальмы, мирта и вербы), символизирующими вездесущность Бога. И сегодня молодежь в Израиле строит во дворах домов импровизированные шалаши и зажигает костры.

Симхат-Тора («радость Торы»).

В последний день  праздника Суккот заканчивается годовой цикл чтения Торы и начинается чтение свитка сначала. Из ковчега синагоги вынимают свитки Торы и семь раз обносят их вокруг здания ко всеобщей радости молодых и старых учеников Книги Жизни. Праздник продолжается до поздней ночи, сопровождаясь песнями и танцами.

Песах (Пасха) – «праздник свободы», связан с давними событиями иудейской истории, с тем временем, когда Бог вывел евреев из Египта, из рабства на свободу.

В пасхальный вечер приглашают к ужину одиноких людей и бедняков. Ни один еврей не должен чувствовать себя забытым и покинутым. В память о хлебе предков, которые покинули Египет, едят мацу – хлеб, выпеченный из неперебродившего теста. Нужно съесть не меньше трех кусочков мацы. За праздничной трапезой говорят о главном событии праздника. Спустя 30 дней после окончания Песаха праздник наступает снова для тех, кто не смог отметить его в урочное время.

Шавуот означает «недели». В этот день месяца сиван Моисей получил на горе Синай Учение о законах, т.е. Тору. Десять заповедей стали символом Союза между евреями и богом. Старинное предание гласит, что в ночь Шавуот небеса раскрываются и все молитвы достигают Бога. Утром окна домов украшают бумажными аппликациями. Едят молочную и сладкую мучную пищу, потому что «Тора сладка и приятна как мед».

 

33