ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Характерные черты буддизма как мировой религии.

Религиоведение

Характерные черты буддизма как мировой религии.

1. Во главе религии конкретная лич­ность с ее жизненным примером и образцом благочестия. Люди научались верить в Будду и по этой вере основывать свою жизнь.

2. Осуществлен переход от религиозного эгоизма личности к симпатии другим. Буддист всегда думает о спасении других. Будда не хотел сразу же по достижении совершенства уйти в нирвану, так как имел намерение нести людям истину и жить для спасения многих.

3. Религия не связана с национальностью. Вступление в буддизм обусловлено не рождением, а обращением - решением жить согласно истинам, провозглашаемым религией. Буддисты образуют не народ, а общину, связанную невидимой нитью веры.

4. Вероучение во многом отражает особенности восточного типа характера и мышления.

По представлению буддистов, каждое существо, достигшее высшей святости, может стать буддой, т. е. просветленным. Один из будд, прозванный в его зем­ной жизни Сиддхартха Гаутама, поведал людям учение о спасении. Будды – это боги буддийской религии. Их много. Кроме Сиддхартхи – Будды настоящего времени, Великого Учителя (когда «Будда» пишется с большой буквы, имеют в виду именно его), есть еще Будда прошлого Кашба, Будда будущего Майтрейа (который появится через 8,5 млн. лет), Будда Амитабу – «бесконечный свет», символ райского счастья и др.

Буддисты верят, что после многочисленных предшествую­щих перерождений грядущий Будда решил, к радости всех богов, спус­титься на землю и возвестить людям путь к спасению.

Согласно легендам, будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 – раза был святым, 58 – царем, 24 – монахом, 18 – обезьяной, 13 – торговцем, 12 – курицей, 8 – гусем, 6 – слоном, а также рыбой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.п.). После бесконечного числа перерождений, накапливая в каждом из них добродетели, Будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасительную миссию - указать живым существам избавление от страданий. Он избрал для своего воплощения образ царевича Сиддхартхи из знатного рода Готама (отсюда его родовое имя - Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившее за 500 - 600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении. Рождение Будды в этой семье было его последним рождением.

Как и боги других религий, Будда появился на земле необычным образом. Его мать увидела во сне, что к ней в бок вошел белый слон. Через положенное время она родила младенца через подмышку. Один из мудрецов предрек новорожденному свершение великого религиозного подвига. Младенца назвали Сиддхартхой (выполнивший свое назначение).

Умирает Будда в 80 лет. Уход Будды из жизни буддисты считают великим переходом в нирвану. Эта дата (совпадает с днем майского полнолуния), почитается так же, как и момент рождения Будды и момент «прозрения», поэтому ее называют «трижды святым днем».

Разные направления и школы буддизма по-разному датируют годы жизни Шакьямуни. В ряде стран условлено считать датой его смер­ти день майского полнолуния 544 г до н.э.

По легенде во время прогулки по городу Будда встретил:

- больного;

- старика;

- процессию хоронившую мертвеца;

- аскета.

Узнав о неизбежных страданиях людей, он в 30 лет тайно покинул отчий дом, чтобы самостоятельно ответить на вопрос о смысле человеческой жизни, о причинах страдания человека. Он изучил философские системы, освоил практическую йогу, размышлял над текстами священных книг жрецов и брахманов и понял, что они не разрешают причины страданий человека.

7 лет Гаутама пребывает риши (лесным че­ловеком) и саманом (аскетом). Однажды, сидя под деревом Бо (бодхи), он увидел мелькнув­шую на небе утреннюю звезду, которая вызвала в нем мгновенное понимание причин страдания человека и пути их пре­одоления. Так Сиддхартха Гаутама стал Буддой (санскр. «просветленный»).

Будда, победив все сомнения (в том числе и искушения демона зла и смерти Мара) произнес в «Оленьем парке» первую проповедь, ставшую основой вероучения буддизма. Ее слушали пять его будущих учеников и два оленя. В ней он кратко сформулировал основные положения новой религии. После провозглашения "четырех благородных истин" в окружении новых учеников и последователей Будда ходил сорок лет по городам и деревням долины Ганга, творя чудеса, проповедуя свое учение.

Буддизм стал популярным, поэтому царь Ашока (268-232 гг. до н. э.), третий правитель династии Маурьев, признал это учение официальной религией Индии. Попу­лярность буддизма заключалась в уче­нии об освобождении. По новому учению Будды все живые существа страдают, об­ладают кармой, вращаются в сансаре, независимо от кастовой или националь­ной принадлежности, и любой человек может достичь освобождения и стать Буддой при жизни, то есть освобождение любого человека зависит только от него самого.

Основу учения буддизма состав­ляют «Четыре благородные истины»: духкха, тришна, нирвана, садхана.

1. Духкха (санскр. «страдание») - жизнь, которую ведет человек, есть страдание. Рождение - страдание; расстройство здоровья - страдание; смерть - страдание; скорбь, стенания, горе, несчастье и отчаяние - страдание; союз с нелюбимым - страдание; разлука с любимым - страдание; неполучение страстно желаемого - страдание; или существование, в которых проявляется пятикратная привязанность к земному бытию.

2. Тришна (санскр. «хватание», «цепляние») - это учение о причинах страдания. Триш­на - стремление к обладанию ре­альностью. Причина страданий в самом человеке: это его жажда жизни, власти, наслаждений, богатства. Ложное знание человека о мире и самом себе порождает тришну, т. е. хватание за реальный мир как не­что неизменное и вечное. Тришна порож­дает, в свою очередь, деяния человека, как пагубные, так и благотворные, деяния формируют карму и сансару - круговорот рождений и смертей. Даже смерть не может избавить от страданий, так как душа возвращается в сансару.

3. Нирвана (санскр. «угасание», «затухание»). Прекратить страдания возмож­но: для этого необходимо освободиться от жажды жизни, от желаний, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отступает, всякое желание по­давлено. Нирвана это конечная цель религиозного спасения, то состояние «полного небытия», при котором «перерождения-страдания» кончаются.

4. Садхана - практический путь, который ведет к подавлению желаний. Задача садханы за­ключается в том, чтобы научиться контро­лировать и производить положительное сознание. Этот путь именуется обычно «срединным путем» или «благородным восьмеричным путем» спасения.

 

36