ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->2. Жизненный и религиозный путь пророка Мухаммеда

Религиоведение

2. Жизненный и религиозный путь пророка Мухаммеда

Возникновение ислама всецело связывается с именем пророка Му­хаммеда.

«Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его».

Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Отец его умер или до рождения сына, или сразу после, так и не увидев наследника. Мать пророка, Амина, тоже умерла вскоре после рождения сына. Мальчика взял на воспитание его дядя Абу Талиб.

Призвание пророчествовать снизошло на Мухаммеда в форме видения, когда ему было 40 лет. Проповедовать новое учение он начал среди членов своей семьи и ра­бов. Постепенно оно выходило за рамки семейного круга, что сразу по­влекло негативные для Мухаммеда последствия. Против нового учения высказывались не только могущественные курейшиты, увидевшие в нем покушение на их исконные права получать дань за паломничество к Каабе, но и многие простые люди, не желавшие расставаться со своими племен­ными богами.

Курейшиты стали бороться с учением Мухаммеда и вынудили жителей города объявить бойкот приверженцам новой религии, отселив их из города и запретив лю­бые отношения с горожанами. Такое отселение означало бы уничтожение, но родственные связи через браки помогли приверженцам Мухаммеда вы­держать в течение трех лет, после которых отлучение было снято.

Мухаммед решил перенести свою деятельность на другую территорию - для араба дело совершенно необычное, так как защиту и га­рантию жизни можно было получить только на территории своего племе­ни. В 622 году к пророку тайно при­ходят жители Медины и заключают с ним союз, условия которого диктует Мухаммед:

- признать Аллаха - единым богом;

- соблюдать святость брака, не красть, не убивать собственных детей (такой обычай существовал в отношении новорожденных девочек в голодные годы), не заводить и не распространять клеветы;

- слушать пророка и защищать его как родственника (начало разрушения родоплеменных связей и установления новых отношений в общине верующих).

С первых дней существования мусульманская община носила не только религиозный, но и политический характер.

В 622 году Мухаммед совершает бегство в Медину - хиджру, со време­ни которого ведется мусульманское летоисчисление. Мусульманский календарь это лунный календарь, основанный только на изменениях Луны. Мусуль­манский год не учитывает смены времен года. Он отстает от солнечного года.

В Медине организу­ется новая религиозная община и начинается подготовка к распростране­нию учения на остальные территории. В этот период Мухаммед более под­робно знакомится с вероучениями иудаизма и христианства. Он признает, что Муса (Моисей) и Иса (Иисус) были «владетелями писания», были по­сланы Аллахом (как и он сам, Мухаммед). Но и эти пророки, и особенно их последователи, впали в заблуждение, исказили учение, которое и должен поправить теперь Мухаммед. В результате этого богословского компро­мисса был оправдан наступательно-оборонительный союз, который заклю­чает Мухаммед с иудеями и язычниками с целью покорить Мекку.

В 630 году Мухаммед покоряет Мекку, не сделав ни единого выстрела. Все насе­ление добровольно переходит в ислам, племенных идолов сокрушают, но святые места остаются. Мекканская знать вынуждена принять новое учение. Отныне Мекка стала центром ислама.

631 год. На десятый год после хиджры и после совершения паломничества в Мекку, Мухаммед произнес свою «про­щальную проповедь» перед 124 000 мусульман, которые со­брались в долине у горы Арафат.

К году смерти Мухаммеда (632 г.) исламское государство представляло собой грозную силу, активно ведущую экспансию своих владений. Пос­ле смерти Мухаммеда, не оставившего после себя пре­емника, власть стала оспариваться двумя враждебны­ми группировками.

С одной стороны это были прямые наследники Пророка - его дочь Фатима с мужем Али (который был к тому же приемным сыном Мухаммеда) и двумя сыновьями.

С другой - его родственники, сре­ди которых Абу Бакр, избранный в 632 г. первым хали­фом (наместником). После смерти его сменил Омар, убитый в 634 г. После убийства третьего халифа - Османа власть вернулась к Али, который, будучи об­винен в убийстве своих соперников, не избежал их уча­сти и в 661 г. сам был убит, после чего его противник, правитель Сирии Муавия основал первую мусульман­скую правящую династию Омейядов. Следствием этих кровавых распрей, усугубленных этнической неоднородностью мусульман, стал распад ислама на суннитов и шиитов.

Жизнь Мухаммеда известна как «Сира». Все что он делал и говорил, записыва­лось 45 писцами. В настоящее время сохранилось около 300 документов Мухаммеда (политические договоры, во­енные приказы, назначения на государственные посты, официаль­ная переписка, написанные на выдубленной коже). Таким образом, жизнь пророка известна до мельчайших деталей: как он говорил, сидел, спал, одевался, совершал прогулки. Одной и из самых ранних и наиболее известных биографий Мухаммеда, написанной менее чем через сто лет после его смерти, является Сира Расул Аллах Ибн Исхака.

Высказывания и речи Мухаммеда с момента по­знания откровения, и до его смерти известны как Хадис («известие»), поэтому хадисы представляют собой высказывания или предания о Пророке Мухаммеде.

Хадисы записывались писцами и соратниками на папирусе, пальмовых волокнах, костяных табличках, на коже, белых камнях и пергаменте. После смерти Мухаммеда мусульмане создали осо­бую науку, которая была посвящена распространению, оцен­ке и проверке подлинности хадисов. Этот метод критическо­го толкования хадисов стал отличительным признаком му­сульманской цивилизации и породил обширную литературу (имам Бухари (ум. 870), знаменитый состави­тель хадисов, собрал шесть миллионов хадисов, но после критического анализа подлинными были признаны только 7275. Они были собраны в его знаменитой книге «Сахих Бухари»).

В совокупности Сира и Хадис составляют Сунну (метод, пример или путь). Через Сунну мусульмане познают ритуал и духовные аспекты своей веры — как молиться, поститься и совершать паломничества в Мекку, путеводитель в мораль­ных и социальных вопросах. Сунна - это путь исламской жизни. Существуют исторические и абсолютные части Сунны.

Мусульмане обязаны их различать. Например, из того, что Мухаммед носил тюрбан и ездил на верблюде, не следует, что все мусульмане должны носить и следовать Сунне. Однако консерватив­но настроенные мусульманские группы настаивают на том, что сунна должна строго исполняться до мельчайших деталей.

 

43