Религиоведение
Этапы хаджа:
1. Прибыв в Мекку к 7-му дню месяца зуль-хиджжа, паломники совершают поклонение Каабе - обряд «малого паломничества», называемого УМРА. Паломники входят в мечеть босыми, с правой ноги через Врата мира и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой, подносят руку к губам и глазам. Затем следует семикратный обход Каабы против часовой стрелки - таваф (при этом первые три круга следует пробежать или пройти быстрым шагом). Кааба - священный храм, в северной стене которого вделан охваченный серебряным обручем черный камень. По легенде, ангел-хранитель Адама, который не уберег первого человека от искушения, был превращен богом в камень и отправлен на землю до страшного суда, на земле этот камень почернел от грехов человеческих. Считается, что молитва, обращенная к богу у этого священного камня, сразу идет к подножию трона аллаха. Во время обхода Каабы совершается поклонение ее «иракскому» и «йеменскому» углам (целование, прикосновение рукой, произнесение особых молитв). По окончании семикратного обхода паломники подходят к месту входа в Каабу, прижимаются к нему всем телом, поднимают правую руку в сторону входа и произносят молитву, прося милости и прощения за прегрешения. В заключение совершается молитва с чтением двух сур Корана – «Неверные» и «Очищение». Завершив обход Каабы, паломники направляются к плите «стояния Ибрахима» и совершают там молитву. После этого паломники направляются к священному колодцу Зимзим и дважды берут из него воду: сначала ее пьют, а затем обливают тело с головы до ног. Возле храма находится источник, вода которого почитается святой, лечащей все болезни. Обход Каабы совершается в любое время дня и ночи, сразу по прибытии в Мекку.
2. Завершив обход Каабы, паломники приступают к совершению обряда САЙ - бегу между холмами Сафа и Марва. Они поднимаются на холм Сафа, поворачиваются лицом к Каабе и обращаются к Аллаху с молитвой о милости и просьбой защитить их от несчастий. Затем паломники спускаются с этого холма до столба, установленного у его подножия, и бегут до другого столба, стоящего у холма Марва, и поднимаются на этот холм. Там они вновь поворачиваются лицом к Каабе и совершают молитву, после чего возвращаются к Сафе. Бег между этими холмами повторяется семикратно. (В мусульманской традиции существует несколько объяснений происхождения этого обряда: по одной из них, эти два холма были местом отдыха Адама и Хаввы; по другой - обряд сай исполнил Ибрахим как поклонение Аллаху, а поскольку на его пути вставал Иблис (сатана), Ибрахим был вынужден бежать. Наибольшее распространение получило предание о том, что этот обряд установлен в память о страданиях Хаджар, которая металась между холмами в поисках воды для сына Исмаила). На этом заканчивается "малое паломничество" (УМРА) и те, кто совершает умру и хадж раздельно, обрезают прядь волос и выходят из состояния ихрама, которое они возобновляют непосредственно перед хаджем. Но обычно паломники полностью совершают все обряды хаджа и не выходят из состояния ихрама до его окончания.
3. На следующий день паломники запасаются водой и отправляются в долину Мина. Ночь они проводят в долине Мина.
4. Центральный обряд хаджа - стояние у горы Арафат (ВУКУФ). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь и свершают молитву, обращенную к Аллаху: "Здесь я служу Тебе, Господи!". Эта молитва читается многократно и громким голосом.
5. После захода солнца паломники бегом возвращаются в долину Муздалифа, где совершают общую молитву перед ярко освещенной мечетью. Здесь же паломники проводят и всю ночь - она считается ночью поста и молитвы не только для совершающих хадж, но и для мусульман всего мира.
6. Утром паломники, совершив молитву, вновь направляются в долину Мина, где бросают семь камешков, подобранных в Муздалифе, в три столба, символизирующие Иблиса (сатану), который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.
Далее следует обряд жертвоприношения. По традиции, в жертву могут быть принесены верблюд не моложе пяти лет, бык или коза не моложе одного года и овца не моложе семи месяцев. Часть принесенного в жертву животного съедается самими паломниками, а часть отдается неимущим.
Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и сбривают бороды. Женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.
7. Возвращаются в Мекку для выполнения последнего обхода Каабы, по часовой стрелке.
Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зеленую чалму и длинную белую одежду, что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением.
Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его многократно.
Распространение ислама.
После смерти Мухаммеда его преемники — халифы — продолжили начатые им завоевания. Границы арабо-мусульманского халифата расширялись. Уже к середине VIII в. он распространил свою власть к Западу на территории Ирака, Сирии, Палестины, Северной Африки и через Гибралтар вторгся в Испанию, а на Востоке присоединил к себе земли Персии, Армении, Азербайджана, Хорезма в Средней Азии и вступил в военные схватки с хазарами и китайцами. По своему размеру арабский халифат во второй половине VIII в. был больше Римской империи. Мусульманские завоеватели видели свою задачу в выполнении миссии Мухаммеда — распространении истинной веры на весь мир. Они делили мир на три части:
1) «область ислама» - мусульманские страны, где ислам господствует;
2) «область мирного договора» - страны с немусульманским населением, подчинившиеся мусульманам по договору и находящиеся под покровительством ислама;
3) «область войны» - немусульманские страны, живущие под властью неверных и, следовательно, находящиеся в состоянии войны с мусульманами. Священная война (газават) с такими странами будет продолжаться, пока не завершится победой ислама повсюду.
Быстрому распространению ислама на захваченных арабскими войсками землях способствовало то, что обращенные в мусульманство жители облагались меньшим налогом, чем те, кто оставался иноверцами, и уравнивались в правах с правоверными арабами. А стать мусульманином было очень просто: достаточно было лишь произнести священную формулу шахады.
Расширение мусульманского мира сопровождалось борьбой между различными религиозно-политическими силами за власть. Для обоснования и укрепления своих позиций каждая из этих сил обращалась к Корану и сунне, ища там доводы в свою пользу. Уже вскоре после смерти пророка возник раскол между шиитами и суннитами. Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол халифата.
12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74