ГоловнаЗворотній зв'язок

Религиоведение

Этапы хаджа:

1. Прибыв в Мекку к 7-му дню месяца зуль-хиджжа, паломники совершают по­клонение Каабе - обряд «малого паломничества», называемого УМРА. Паломники входят в мечеть босыми, с правой ноги через Врата мира и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой, подносят руку к губам и глазам. Затем следует семи­кратный обход Каабы против часовой стрелки - таваф (при этом первые три круга следует пробежать или пройти быстрым шагом). Кааба - священный храм, в северной стене которого вделан охва­ченный серебряным обручем черный камень. По легенде, ангел-хранитель Адама, который не уберег первого человека от искушения, был превращен богом в камень и отправлен на землю до страшного суда, на земле этот камень почернел от грехов человеческих. Считается, что молитва, обра­щенная к богу у этого священного камня, сразу идет к подножию трона ал­лаха. Во время обхода Каабы совершается поклонение ее «иракскому» и «йемен­скому» углам (целование, прикосновение рукой, произнесение особых молитв). По окончании семикратного обхода паломники подходят к месту входа в Каабу, при­жимаются к нему всем телом, поднимают правую руку в сторону входа и произно­сят молитву, прося милости и прощения за прегрешения. В заключение совершает­ся молитва с чтением двух сур Корана – «Неверные» и «Очищение». Завершив обход Каабы, паломники направляются к плите «стояния Ибрахима» и совершают там молитву. После этого паломники направляются к священному колодцу Зимзим и дважды берут из него воду: сначала ее пьют, а за­тем обливают тело с головы до ног. Возле храма находится источник, вода которого почитается святой, лечащей все болезни. Обход Каабы совершается в любое время дня и ночи, сразу по прибытии в Мекку.

2. Завершив обход Каабы, паломники приступают к совершению обряда САЙ - бегу между холмами Сафа и Марва. Они поднимаются на холм Сафа, поворачива­ются лицом к Каабе и обращаются к Аллаху с молитвой о милости и просьбой за­щитить их от несчастий. Затем паломники спускаются с этого холма до столба, ус­тановленного у его подножия, и бегут до другого столба, стоящего у холма Марва, и поднимаются на этот холм. Там они вновь поворачиваются лицом к Каабе и совер­шают молитву, после чего возвращаются к Сафе. Бег между этими холмами повто­ряется семикратно. (В мусульманской традиции существует несколько объяснений происхождения этого обряда: по одной из них, эти два холма были местом отдыха Адама и Хаввы; по другой - обряд сай исполнил Ибрахим как поклонение Аллаху, а поскольку на его пути вставал Иблис (сатана), Ибрахим был вынужден бежать. Наибольшее распространение получило предание о том, что этот обряд ус­тановлен в память о страданиях Хаджар, которая металась между холмами в поис­ках воды для сына Исмаила). На этом заканчивается "малое паломничество" (УМРА) и те, кто совершает умру и хадж раздельно, обрезают прядь волос и выходят из со­стояния ихрама, которое они возобновляют непосредственно перед хаджем. Но обычно паломники полностью совершают все обряды хаджа и не выходят из со­стояния ихрама до его окончания.

3. На следующий день паломники запасаются водой и отправляются в долину Мина. Ночь они проводят в долине Мина.

4. Центральный обряд хаджа - стояние у горы Арафат (ВУКУФ). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и заверша­ется перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь и свершают молитву, обращенную к Аллаху: "Здесь я служу Тебе, Господи!". Эта молитва чита­ется многократно и громким голосом.

5. После захода солнца паломники бегом возвращаются в долину Муздалифа, где совершают общую молитву перед ярко ос­вещенной мечетью. Здесь же паломники проводят и всю ночь - она считается но­чью поста и молитвы не только для совершающих хадж, но и для мусульман всего мира.

6. Утром паломники, совершив молитву, вновь направляются в долину Мина, где бросают семь камешков, подобранных в Муздалифе, в три столба, символизирующие Иблиса (сатану), который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.

Далее следует обряд жертвоприношения. По традиции, в жертву могут быть принесены верблюд не моложе пяти лет, бык или коза не моложе одного года и овца не моложе семи месяцев. Часть принесенного в жертву жи­вотного съедается самими паломниками, а часть отдается неимущим.

Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстрига­ют волосы и сбривают бороды. Женщины отрезают прядь волос. Сбритые и со­стриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.

7. Возвращаются в Мекку для выполнения последнего обхода Каабы, по часовой стрелке.

Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зеленую чалму и длинную белую одежду, что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением.

Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его много­кратно.

Распространение ислама.

После смерти Мухаммеда его пре­емники — халифы — продолжили на­чатые им завоевания. Границы арабо-мусульманского халифата расширялись. Уже к середине VIII в. он распространил свою власть к Запа­ду на территории Ирака, Сирии, Пале­стины, Северной Африки и через Гиб­ралтар вторгся в Испанию, а на Восто­ке присоединил к себе земли Персии, Армении, Азербайджана, Хорезма в Средней Азии и вступил в военные схватки с хазарами и китайцами. По своему размеру арабский халифат во второй половине VIII в. был больше Римской империи. Мусульманские за­воеватели видели свою задачу в выпол­нении миссии Мухаммеда — распрост­ранении истинной веры на весь мир. Они делили мир на три части:

1) «область ислама» - мусульманские стра­ны, где ислам господствует;

2) «об­ласть мирного договора» - страны с немусульманским населением, подчи­нившиеся мусульманам по договору и находящиеся под покровительством ис­лама;

3) «область войны» - немусуль­манские страны, живущие под властью неверных и, следовательно, находящи­еся в состоянии войны с мусульмана­ми. Священная война (газават) с та­кими странами будет продолжаться, пока не завершится победой ислама повсюду.

Быстрому распространению исла­ма на захваченных арабскими войска­ми землях способствовало то, что об­ращенные в мусульманство жители облагались меньшим налогом, чем те, кто оставался иноверцами, и уравни­вались в правах с правоверными арабами. А стать мусульманином было очень просто: достаточно было лишь про­изнести священную формулу шахады.

Расширение мусульманского мира сопровождалось борьбой между различ­ными религиозно-политическими сила­ми за власть. Для обоснования и ук­репления своих позиций каждая из этих сил обращалась к Корану и сунне, ища там доводы в свою пользу. Уже вскоре после смерти пророка возник раскол между шиитами и суннитами. Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло в результате политической борьбы за престол халифата.

 

48