ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->В результате внутренних противоречий возникли три направления ислама:

Религиоведение

В результате внутренних противоречий возникли три направления ислама:

·      Хариджиты (ар. «хараджа» - выступать, самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка);

·      Сунниты и шииты.

Шииты считали, что все суннитские халифы в свое время незаконно захватили власть и лишь потомки Али (двоюродного брата и зятя Мухаммеда) являлись бы законными правителями.

Шииты, как и сунниты, при­знают святость Корана, традиционную мусульманскую обрядность, но в Сунне почитают лишь те хадисы, авторами которых являются халиф Али и его последо­ватели. Шииты имеют собственные «священные писания» - ахбары, куда входят хадисы, связанные с именем Али. У шиитов очень распространен культ мучени­ков. Особый праздник шиитов - шахсей-вахсей, именно в этот день был убит, по их верованиям, сын халифа Али имам Хусейн.

Движение хариджитов было первым по времени сектантским движением в ис­ламе. Хариджиты призывали к возвращению к первоначальному исламу, пропо­ведующему социальное равенство, общее владение землей.

Сунниты, счи­тали, что халиф должен быть выходцем из племени курайш (к которому принадлежал Муавия). Сунниты, опираясь на толкование сунны, полагали, что мусульманское государство должно возглавляться ав­торитетным муджтахидом (богословом высшего ранга), получающим власть на основании особого договора с предста­вителями уммы (общины правоверных). В своей вере они опираются прежде всего на мусуль­манское священное предание, или Сунну, состоящую из хадисов, в которых записаны высказывания Маго­мета и его деяния. В отличие от шиитов сунниты счи­тают эпоху правления первых четырех халифов Золо­тым веком ислама и отвергают саму идею мессианства. Настроенные буквалистски по отношению к Корану, они не признают никаких аллегорических и эзотери­ческих толкований священного писания.

Шииты, утверждали, что верховная власть может принадле­жать только прямым потомкам Али. Шии­ты (приверженцы халифа Али ибн Та­либа, зятя и двоюродного брата Мухам­меда) считали, что во главе мусульман должны стоять наследники основателя ислама — имамы, в лице которых со­единяется духовная и светская власть.

Шиизм и суннизм доныне образуют две основные ветви мусульманства. Большее распространение в исламском мире получил суннизм. В русле сунниз­ма возникли главные школы мусуль­манского богословия, на базе толкова­ний Корана и священных преданий разработаны основы шариата. Шиизм при­обрел наибольшее влияние в Иране. Шииты признают законными исламски­ми властителями 12 имамов, правивших в УП-1Х вв. Последний, 12-й имам та­инственно исчез, когда ему не исполни­лось еще 9 лет. Шииты верят, что он вернется и станет новым Мессией, ко­торый установит справедливость во всем мире.

Отли­чие между этими двумя ветвями определя­ется тем, что шиизм не признает сунну – «священное предание» (сборник рассказов о жизни и деятельности Мухаммеда). Шиизм признает сунну, но только основанную на рассказах членов семью Мухам­меда, тогда как суннизм признает и свидетельства сподвижников пророка. Кроме сунны, шииты имеют и свое священное предание - ахбар. В шиизме сильно развит культ святых мучеников, среди которых особым почитанием пользуется второй сын халифа Али - Хусейн. Одним из важнейших положений шиизма является вера в «скрытого имама», который должен поя­виться вновь и установить на земле царство божье. Как и сунниты, шииты признают Коран божественным откровением, однако допускают иносказательное толкование текста этой книги. Местом паломничества шиитов яв­ляются иракские города Эн-Наджаф и Кербела, где, согласно преданию, погребены халиф Али и его сын Хусейн.

 

49