ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->1.  Раннее христианство

Религиоведение

1.  Раннее христианство

·      Христианство возникло в Палестине в I веке до н.э.

Основные идеи этой религии первоначально были близки идеям иудейской общины ессеев (особенно мессианизм – ожидание пришествия Учителя). Раннехристианские общины не знали догматики и культа, которые сформиро­вались значительно позднее.

·      Христианская апологетика утверждает, что в отличие от других религий, христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом. Главное, что объединяло представителей этих об­щин - вера в добровольную искупительную жертву, принесенную за грехи всех людей посредником между Богом и человеком — Христом.

Христианство принесло в язычес­кий мир новые представления о святости человеческой жизни, о духовной ценности семьи, о превосходстве самоотречения над эгоистическими стрем­лениями, духовных ценностей над мирским тщеславием, кротости и незлобивости - над насилием и мстительностью; осуждение убийства, самоубий­ства, избиения узников, унижения рабов, половой распущенности и проституции, кровавых цирковых зрелищ — все это свидетельствовало о вере в то, что Бог любит человечество и что любовь эта требует от человеческой души нравственной чистоты.

Главные истины христианского учения были предложены человечест­ву Иисусом Христом.

·      Идейные предшественники: иудаизм, митраизм, древние восточные религии, некоторые философские идеи, например неоплатонизм, учение римского стоика Сенеки, Филона Александрийского.

·      Личность Иисуса Христа

Мифологическая концепция:

В Евангелии много противоречий, неточностей; факты ничего не говорят о чудесах и вообще искажены. Иисус Христос – мифологическая фигура.

Историческая концепция: Иисус Христос – реальная личность, как и большинство евангельских персонажей, живущих в первом веке н.э.; создатель уникального философского учения.

К концу I - началу II веков окончательно произошел разрыв между вероучением этих общин и иуда­измом. Ко II веку относится и изменение социального состава общин. Если ранее они объединяли рабов и свободную бедноту, то позднее в их состав вошли ремесленники, торговцы, землевладельцы и римская знать. Произошло и де­ление общины на клир (должностные лица, управляющие имуществом и руково­дящие богослужением) и мирян. Священники, диаконы, епископы, митрополи­ты постепенно вытеснили пророков и сосредоточили в своих руках всю полноту власти. Религиозные общины тяготели к союзу с императорской властью. И со сто­роны последней также ощущалась важность новой религии, понятной всем наро­дам империи. В IV веке гонения христиан сменились их активной поддержкой. При императоре Константине христианство приобрело статус государ­ственной религии Римской империи.

Формирование самой христианской догматики происходило в идейной борьбе между сторонниками разных толкований основных идей этой религии. На первых семи Вселенских соборах (первый,  Никейский, состоялся в 325 году, а седьмой, тоже Никейский, прошел в 787 году) были сформулированы основы христианского ве­роучения. Идейная борьба, ведшаяся на этих соборах, была сосредоточена вокруг толкования трех главных догматов триединства Бога, воплощения и искупления. В результате в христианство вошли следующие догматы:

- Бог определяется как единство трех лиц (ипостасей): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Сын единосущен Отцу, есть истинный Бог и самостоятельная личность;

- боговоплощение. Воплощение в личности Иисуса Христа божественной ипо­стаси. Христос рассматривался и как истинный Бог, и как истинный человек. Божество и человечество соединились в нем;

- искупление. Христос пришел в мир, дабы принести искупительную жертву за грехи человечества, а тем самым спасти его;

- изображение образа Христа в человеческом облике. При этом Христос дол­жен являться взорам верующих в ореоле своего смирения, покорности, страдания и спасительной жертвы;

- необходимость изображать священные лица и поклоняться этим изображе­ниям.

Общехристианский (апостольский) символ веры состоит из 12 частей («чле­нов»). В первых восьми говорится о троичности Бога, «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и «вечной жизни». Этот символ веры был принят на Никейском (325 год) и Кон­стантинопольском (381 год) соборах. Кроме апостольского, известны символы веры святого Афанасия (где более подробно излагается учение о Троице и вопло­щении Христа); символ веры Тридентского собора (символ веры католицизма).

 

52