ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Догматы христианства получают свое воплощение в таинствах

Религиоведение

Догматы христианства получают свое воплощение в таинствах

 - куль­товых действиях, во время которых «сообщается верующим невидимая благодать божья», то есть происходит оживление религиозного сознания путем напоминания содержания и смысла основных положений вероуче­ния:

1. крещение;

2. причащение;

3. покаяние (исповедь);

4. миропомазание;

5. брак;

6. елеосвящение;

7. священство.

Первоначально в христианстве было два таинства - крещение и причащение. Все семь были признаны официально в 1279 г на соборе в Лионе.

1. Крещение является одним из главных таинств и символизирует приня­тие человека в христианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовения водой как очищение от злых духов. Христи­анство толкует крещение как смерть для жизни греховной и возрождение для жизни духовной, святой. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической - просто обливают водой. Православная традиция говорит о том, что вода должна быть без примесей. Примесью считается и подогрев, поэтому если крещение происходит зимой, по стро­гим требованиям канона, вода должна быть естественной (уличной) темпе­ратуры. В ряде протестантских церквей крещаемого обрызгивают водой. Баптисты и адвентисты седьмого дня крестят своих приверженцев в есте­ственных водоемах. При крещении происходит имянаречение. Обычно имя выбиралось священником исходя из имен святых, которым посвящен тот или иной календарный день. Недобросовестный священник мог дать мла­денцу такое имя, которое уже вышло из обихода или звучит странно для современников.

2. Причащение, или святая евхаристия («благодарственная жертва»), за­нимает важное место в христианском культе. Этот обряд был установлен самим Христом на тайной вечере. В память об этом событии верующие вкушают причастие - хлеб и вино, веря, что вкусили тела и кро­ви Христовой. Истоки этого обряда лежат в древних верованиях и основа­ны на симпатической магии (путем поедания части объекта придать себе качества этого объекта). Впервые обряд вкушения хлеба и вина как спосо­ба приобщения к божественным силам возник в Древней Греции. Ранние христиане этого обряда не знали. Только в 787 году Никейский собор офи­циально закрепил это таинство в христианском культе.

3. Покаяние вменяется православным и католикам в качестве обязатель­ного регулярного действия. Исповедь является сильнейшим способом кон­троля за мыслями и поведением верующего. В результате исповеди и по­каяния должно следовать прощение грехов. Отпущение грехов - прерога­тива священника, который накладывает наказание или предлагает путь ис­правления грехов (отлучение от церкви, полное или временное, предписа­ние поститься, молиться в течение определенного времени). В раннем хри­стианстве исповедь была публичной - вся община судила о степени про­ступка верующего. Только с XIII века вводится тайная исповедь, при кото­рой верующий кается в своих грехах одному священнику. Тайна исповеди гарантируется. Процедура исповеди у православных и католиков различна. Католики исповедуются в закрытых кабинках, при этом они не видят свя­щенника, а священник исповедующегося. Таким образом, священник го­ворит с «душой» человека, не обращая внимания на его внешний облик, который может вызывать разные чувства. Православный верующий испо­ведуется в притворе церкви. Священник покрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки. Личность исповедующегося для него не яв­ляется тайной, как и для других присутствующих. Проблема соблюдения тайны исповеди всегда решалась непросто. Нарушение тайны исповеди для «предотвращения большего зла» допускалось в случаях, когда на испо­веди раскрывались сведения о противоправительственных действия. В 1722 году Петр I издал указ, по которому все священники были обязаны доносить властям о каждом выявленном случае бунтарских на­строений, замыслов против государя и прочего подобного. Духовенство с готовностью выполняло этот указ. С другой стороны, церковь присвоила себе право решать вопросы о прощении за антисоциальные проступки - убийства, воровство и т.д. В ряде стран обсуждается вопрос о привлечении к уголовной ответственности священников, получивших сведения о тяж­ких преступлениях на исповеди, но не уведомивших власти. Католическая церковь активно отстаивает тайну исповеди в этом отношении, так как предлагаемые меры просто отпугнут огромную часть прихожан от церкви. В истории уже были периоды, когда католическая церковь спекулятивно использовала свое исключительное право на отпущение грехов - продажа индульгенций и последовавшие за этим злоупотребления священнослужи­телей привели к церковной Реформации.

4. Миропомаза­ние. Тело человека смазывают ароматическим маслом (миро), с помощью которого якобы передается благодать божья. Помазание же, как посвя­щение, практиковалось уже в Древнем Египте и у иудеев. В Новом завете нет ни слова о миропомазании, но оно было введено в христианский культ, очевидно, с учетом его психологического воздействия.

5. Брак, как таинство, утвердился в XIV веке. Обряд этот в христианских церквах относится к самым красивым и торжественным дейст­виям, призванным оказать глубокое эмоциональное воздействие.

6. Елеосвящение совершается над больным человеком и состоит в смазы­вании его деревянным маслом - елеем, которое является священ­ным. Православная церковь считает, что с помощью этого обряда совер­шается исцеление болезней. Католики проводят его как благословение умирающего. Связь с древними магическими обрядами прослеживается в церемонии елеосвящения - читается семь апостольских посланий, произ­носится семь эктений (прошений), совершается семь помазаний больного елеем.

7. Священство совершается при вступлении человека в духов­ный сан. Епископ передает «благодать» новому священнику, возложив на его голову свои руки. Посвящаемый дает клятву беззаветного служения и полу­чает соответствующие облачения.

Духовна культура середньовічча

 

54