ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Христианские обряды.

Религиоведение

Христианские обряды.

Молитва - обращение к богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Корни молитвы - в магических заклинаниях, которыми древний человек призывал духов на помощь или заклинал оставить его. Некоторые христианские молитвы просто заимствованы их более ранних религий - у древних греков, римлян, иудеев. Обя­зательность каждодневного молитвенного обращения к богу с соответст­вующим каноническим текстом усугубляется тем, что бог понимает только определенный язык, используемый церковью. У католиков это латынь, у православных - церковнославянский язык.

Культ икон. В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались как пережитки язычества и идолопоклонства. Дей­ствительно, в культе икон сохраняются пережитки фетишизма. Это прояв­ляется в тех правилах, которые нормируют уход за иконой и оговаривают случаи ее уничтожения. Сжигать или как-то по-другому уничтожать икону нельзя. Если она пришла в ветхость и из-за этого больше вводит в искуше­ние, чем придает святости, ее надо ранним утром пустить по речной воде - бог сам распорядится ее судьбой. Именно так и поступили с идолом бога Перуна в Киеве, когда князь Владимир с дружиной впервые крестил своих подданных. Фетиши-идолы должны были творить чудеса, это же требуется от икон - они "плачут", покрываются "кровавым потом", "сами собой" светлеют или темнеют и т.д. В католицизме больше скульптурных изобра­жений божеств и святых, а в православии именно иконопись является ве­дущим религиозным искусством. Поэтому чудесных историй, связанных с иконами, в православии больше.

Поклонение кресту является вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. По утверждению церкви, крест почитается как символ мученической смерти Христа, распятого на кресте. До христи­ан крест почитали, как священный символ, в древнем Египте и Вавилоне, в Индии и в Иране, в Новой Зеландии и Южной Америке. С IV века в христианстве утверждается образ креста (четырехконеч­ный, шестиконечный, восьмиконеч­ный, одиннадцати - и восемнадцатиконечный).

Культ реликвий широко распространен в православии и католицизме. Реликвии - это различные предметы, принадлежавшие Иисусу Христу, богородице, апостолам и свя­тым. Среди средневековых реликвий можно было увидеть части одежды Иисуса, волосы богородицы, ребро Николая Чудотворца, капли крови Ии­суса, зуб святого Петра. В Европе в XIX веке в разных монастырях и храмах показывали более 200 гвоздей, которыми, якобы, был распят Христос.

Культ мощей соседствует с культом реликвий. Мощи - это останки умерших, сохра­нившиеся нетленными и обладающие даром чудотворения.

Святые места - это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесами божьими, служащие объектом паломничества верующих. В православии и католичестве почитается множество гор, водоемов, могил «божьих угодников». Обычно, в святом месте появляется образ богороди­цы или другого ответственного лица христианского пантеона и обращается к верующим. С этими появлениями связывают наступление поворотных событий в жизни человечества или особую целительную силу данных мест. Иногда вместо самой богородицы или другого святого появляется изображение - икона, выполненная на различных материалах, или предмет из разряда священных (легендарная Чаша Грааля, предметы старинной церковной утвари). Святые места привлекают к себе людей, отчаявшихся найти исцеление, поэтому масса паломников, обычно, представляет ин­фекционную и эпидемиологическую опасность

Культ святых основан на вере в то, что некоторые люди, достойно проявившие себя в жизни, получают божий дар чудотворения и способ­ность влиять на судьбы людей после своей смерти. Культ святых берет на­чало в культе героев, присущем древним религиозно-мифологическим представлениям. Каждый свя­той имеет особую «специальность» - святой Петр покровительствует рыболовству, святая Елена - льноводству, святой Модест оберегает скот от падежа, святой Фалалей заведует урожаем огурцов и т.п.. При головной боли следует обращаться к Иоанну Предтече, при Великомученик Пантелеймон издавна почитается Церковью как Небесный целитель, покровитель и врачеватель больных, при болезнях глаз - к святому Ни­ките и Симеону Праведному, при зубной боли - к священномученику Антипе, при желудочных заболеваниях - к Артемию Великомученику.

Праздники занимают важное место в христианском культе. В церков­ных календарях нет ни одного дня в году, в который не отмечалось бы то или иное событие, связанное с именем Христа, богородицы, святых, чудо­творных икон, креста. В честь этого лица или события установлены особые песнопения, молитвы и обряды.

После разделения Римской империи на Западную - с центром в Риме и Восточную (Византийскую) - с центром в Константинополе (895 г.) назревал раскол христианской церкви. На Втором соборе за Римским Па­пой был закреплено первенство во всем христианском мире. Однако падение Рима под ударами варваров (476 г.) подорвало влияние Римского Папы на Византию. Между Римскими Папами и Константинопольскими патриархами, за которыми на Четвертом Вселенском соборе в 451 г. было закреплено стар­шинство среди восточных патриархов, возникло соперничество. Трения посте­пенно усиливались, и церковное двоецентрие привело к образованию двух направлений внутри христианства: за­падного («латинского») католичества и восточного («греческого») правосла­вия.

В 1054 г. между ними произошел окончательный раскол. Попытка при­мирения, между иерархами закончилась тем, что оба они предали друг друга анафеме (проклятие, отречение). В 1965 г. Римская католическая и Константинопольс­кая православная церковь объявили о вза­имном снятии анафем.

Расхождения между католической и православной церквями затрагивают организационные, богословские и куль­товые вопросы.

1. Централь­ным пунктом богословских разногла­сий, между католичеством и правосла­вием является проблема «филиокве» (filioque на лат. - «и от сына»). Рим­ская церковь добавила эти слова в Символ веры принятый Вселенскими соборами, с чем православная церковь не согласилась. Смысл этой добавки - в утверждении, что Святой дух исхо­дит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына - Иисуса Христа.

2. В католическом вероучении делается вывод о том, что церковь как «мистическое тело Христово» является хранителем и распорядителем полученной от Христа благодати Святого Духа, а  потому выше светских властей и непогрешима (в 1870 г. был даже принят догмат о непогрешимости Папы в  делах веры).

3. Католичество утверждает, что души некоторых людей после смерти попадают в «чистилище», где они проходят огненное очищение перед вхождением в рай, и цер­ковь может сократить время пребывания чистилище (за счет «избытка»: заслуг ее праведников перед Богом). На этом была основана продажа индульгенций.

4. В области культа различия   выражаются в том, что католики, в отличие от православных, крестятся, слева направо; причащаются одним: только пресным хлебом (причащение вином — только для священников); крещение младенцев производится об­ливанием; миропомазание (конфирмация) совершается не при крещении, а в 7-8 лет, и т. д.

5. Католические священники дают обет безбрачия (целибата).

6. Православие делает больший акцент на божественности Христа, на стремлении к достижению посмертного - спасения души; католичество подчер­кивает, что Христос - сын человечес­кий, и настраивает верующих на улуч­шение земной жизни. Не случайно в православии главный праздник - Пас­ха, связанная с концом человеческого существования Иисуса и вознесения его на небо, а в католичестве - Рожде­ство Христово, т. е. появление его как человека в земном мире.

 

55