ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->2. Православие[I1] : основы веры

Религиоведение

2. Православие[I1] : основы веры

Православие одно из трех основных направлений христианства, его восточная ветвь. Название «православие» (от греческого слова «ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках. Киевская Русь приняла православие в 988 году.

В Символе веры, принятом на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских Соборах, эти вероучения сформулированы в 12 частях или членах.

þВ первом члене говорится о Боге как творце мира – первой ипостаси Святой Троицы;

þВо втором – о вере в сына Божия единородного – Иисуса Христа;

þТретий – это догмат о боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от Девы Марии;

þЧетвертый член символа веры – о страдании и смерти Иисуса Христа. Это догмат искупления.

þПятый – о воскресении Иисуса Христа;

þВ шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христа на небо.

þВ седьмом – о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю;

þВосьмой член Символа веры – о вере в Духа Святого;

þВ девятом – об отношении к церкви;

þВ десятом – о таинстве Крещения;

þВ одиннадцатом – о будущем всеобщем воскресении мертвых;

þВ двенадцатом – о жизни вечной.

В Символе веры в крат­ких формулах выражена вся суть христианской рели­гии. Рассказывая о своих важнейших жизнен­ных принципах и убеждениях, мы можем сказать «это - мое кредо» (ла­тинское «кредо» (credo) - это первое слово Символа веры (мо­литвы), которое означает - «верую».

Согласно Символу веры православные христиане верят:

1.  в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого – Бог как творец мира – первая ипостась Святой Троицы;

2.  в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Бога Отца (подобно лучу от солн­ца) прежде всех веков и единосущного Отцу (то есть единой природы, единого существа с Ним), которым все было сотворено – вера в Сына Божия единородного – Иисуса Христа;

3.  в то, что Иисус Христос воплотился (принял плоть: человеческое тело и облик) от Духа Свято­го и Девы Марии и вочеловечился. Он пришел на Землю ради спасения всех нас, людей – догмат Боговополощения;

4.  в то, что Христос был распят при понтийском Пилате, страдал и умер как Человек и был погре­бен. В то, что Иисус принял страдания за всех людей, за их грехи – догмат искупления;

5.  в то, что Иисус воскрес в третий день согласно Писаниям – догмат о воскресении;

11.                  в то, что Иисус вознесся на Небеса и находит­ся справа (по правую руку) от Отца. Он имеет равное могущество и славу с Богом Отцом – догмат о вознесении;

12.                  в то, что Иисус придет на землю второй раз, чтобы судить живых и мертвых, которые вос­креснут, и тогда его царству уже не будет конца;

13.                  в Духа Святого, который исходит от Бога Отца и достоин такого же поклонения и славы, как Бог Отец, и говорящего с людьми через пророков;

14.                  в Единую, Святую (освященную Христом и несу­щую его Божественную благодать), Соборную (составленную из свободных личностей всех времен и народов, как живущих, так и умерших, то есть перешедших в «жизнь вечную») и Апостольскую (сохраняющую преемственность от апостолов) Церковь;

15.                  в таинство единого крещения ради оставления грехов (очищения от грехов);

16.                  в будущее воскресение мертвых;

17.                  в вечную жизнь после второго пришествия Христа и Страшного суда.

Краеугольный камень православия Христос, а также догматы, сформированные до разделения Церкви на первых Вселенских Соборах. Они не только не пересматриваются, но и полностью сохраняются по форме: не меняется ни одно слово, ни одна буква. Этим православие радикально отличается от католицизма и протестантизма.

Основные вероучительные поло­жения православной Церкви, которые христианин принимает на веру:

- Триединство Бога;

- Боговоплощение;

- Искупление;

- Воскресение и Вознесение Христа.

Догмат о Троице (триединстве) - самый ранний из уста­новленных христианской Церковью. Троица - это соеди­нение трех Лиц (или Ипостасей): Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Она единосущна и нераздельна.

Ипостась в переводе с греческого означает «основание, сущность», параллельно с терми­ном «Лицо» в качестве синонима «три Лица» или «три Ипостаси» Троицы.

Святой Дух исходит только от Бога Отца, единосу­щен и равен Ему во всем (как и Богу Сыну). Богословы считают, что узнать, каким образом происходит исхождение, - непостижимо для человеческого ума. Бог Дух Святой посылается Богом Сыном от Отца в мир и по­стоянно пребывает в Церкви.

Боговоплощение означает, что в мир в человеческом естестве (во плоти - отсюда слово воплощение), явил­ся Бог (Иисус Христос). Если раньше Бог открывался людям только через проявления видимого мира, но сам был незрим, то после Рождества Он стал близким человеку, так как обрел человеческую плоть. Христос явился одновременно в двух Ипостасях - Божествен­ной и человеческой. Он родился через Святого Духа как Человек у Девы Марии и принял от нее человече­ское существо. Своим воплощением Христос внес бо­жественную природу (обожил) во все человечество, об­новив его, оживотворив Святым Духом. Страдания и смерть Христа были человеческими, поэтому Он смог искупить первородный грех.

 

56