ГоловнаЗворотній зв'язок

Религиоведение

Святые бывают:

- общехристианские (в основном муче­ники за веру Христову, жившие в эпоху раннего хри­стианства и святые отцы);

- «национальные» (русские, белорусский и др.);

- местные (полоцкие, минские и т. д.).

Православные храмы, их приделы (дополнительные алтари) и даже престолы часто освящаются в честь свя­тых, общих или местных, и носят их имена.

Обозначения святых:

мученики (мч), великомученики (вмч) - претерпев­шие нестерпимые мучения или принявшие смерть, как правило, за веру (великомуче­ник Георгий, мученица Татьяна);

преподобные (прп) или преподобные мучени­ки (прмч) - подобные Богу. Обычно это монахи или мученики из монахов (преподобный Сергий Радонежский, преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна);

священномученики (сщмуч) - деятели Церкви с высшей степенью священства, т. е. еписко­пы, являвшиеся еще и мучениками (Ермоген, Филипп);

блаженные (блж) - («благополучные», «счастливые») или Христа ради юроди­вые - подвижники, добровольные скиталь­цы и нищие, часто изображающие безумие, но говорящие под этой маской правду, так как имеют дар прозорливости. Блаженные специально своим поведением вызывают на себя насмешки, терпя их ради Христа (Василий Блаженный);

благоверные (блгв) - исповедующие христиан­скую веру князья, цари или епископы, как правило, проявившие личное мужество (благоверный князь Димитрий Донской, Андрей Боголюбский);

святители (свт) - архиереи (епископы, митропо­литы и патриархи) почитаемые за благочес­тивую жизнь и проповеднические труды, на­правленные на обращение в христианскую веру язычников (Николай Чудотворец, Василий Великий, Иоанн Златоуст);

равноапостольные - особо выдающиеся деятели Церкви, равные апостолам в деле распространения и утверждения веры Хри­стовой (Кирилл и Мефодий, Константин Великий и царица Елена, Владимир Свя­той, Великая княгиня Ольга);

исповедники (исп) - твердо и неуклонно испове­дующие заповеди Христовы (Максим Испо­ведник);

святые (св) - первоначально то же самое, что мученики, а в более поздний период те свя­тые, которые не претерпели физических мук за веру); вообще все святые.

бессребреники (бесср) - не требующие за свою благородную деятельность вознагражде­ния, воздаяния, кроме веры в Христа (це­лители Косма и Дамиан).

Причисление того или иного человека к лику святых называется канонизацией («узаконение»). Вопрос о канонизации решается Поме­стным Собором Церкви.

Духовенство делится на:

1. белое (женатые приходские священники и диаконы);

2. черное (монашество).

Степени священства:

- диаконство, в которое входят диако­ны, протодиаконы (приставка «прото» - пер­вый, старший), архидиаконы. Диаконы организуют мо­литву прихожан и помогают священнику.

- иерейство (иереи, протоиереи), то есть собственно священники.

- епископство (епископы, архи­епископы, митрополиты, патриархи).

Последняя - вы­сшая степень священства достижима только для мона­хов, то есть черного духовенства.

В глубокой древности появилось монашество, назначение которого состоит в том, что­бы в более утесненных обстоятельствах спасать себя для вечности и давать людям благодатный свет, сохра­нять в чистоте христианское учение, молиться за весь мир. Путь монашества - это путь избранных, путь ду­ховного подвига и подавления собственного «я». Не случайно в России монахов называют «иноками» - от слова иной, непохожий на других.

Монашество единое, так как в нем нет никаких внутренних объединений. Монахами стано­вятся как мужчины, так и женщины. Монах принимает на себя (добровольно) обет безбра­чия, послушания (повиновения) и нестяжания (отказы­вается от собственности).

Монашествующие старцы всегда пользовались огромным уважением. Это осо­бые духовники (духовные отцы), которым дано знание о пути спасения для каждого отдельного человека. Известны случаи исцеления по их молитвам.

Монах, имеющий сан иерея (священника), называется иеромонахом, а диакон-монах - иеродиаконом. Жизнью монастыря руководит игумен (в женском мо­настыре - игуменья), или архимандрит.

Во второй половине XVII в. произошел раскол православия. Патриарх Никон начал преобразования в церковной жизни (унифицировал об­ряды Русской Церкви по греческому образцу, испра­вил ошибки и неточности, накопившиеся за столетия). Никон ввел троеперстное (вместо двуперстного) крестное знамение; тройную (а не двойную – «сугубную») аллилуйю; литургию на 5 (а не на 7) просфорах; написание имени Христа «Иисус» (вместо прежнего «Исус»). Те, кто не согласился с никоновскими нововведениями, стали называться старообряд­цами. В результате раскола в России начала существовать еще одна православная Цер­ковь - старообрядческая. Ее последователи постоянно подвергались гонениям, а офици­альная Церковь «нового обряда» предала старообрядцев анафеме, которая была снята в 1971 году. Спасаясь от преследований, раскольники уходили на юг и на вос­ток (общины в Турции, Китае, на Аляске и на Тихоокеанском побере­жье США (вплоть до Калифорнии). Их потомки по сей день живут там, говорят на русском языке, носят традиционную одежду.

Старообрядцы не составляют единой Церкви. Направле­ния (толки): поповцы (признают священство и все обряды, которые с ними связаны); беспоповцы (считают, что все духовенство погрязло в грехе, «истреблено антихристом» и не имеет права на существование. Поэтому они отвергают священство и обходятся без него. Но беспоповцы говорят, что эта ситуа­ция временная и продлится, «пока не исправятся человеческие нравы»). Поповцы, так и бес­поповцы делятся на многочисленные группы (согласия).

Православная Церковь не имеет еди­ного земного главы или руководящего центра. В мире ис­торически сложилось несколько самостоятельных право­славных Церквей, называемых автокефальными (от гре­ческих слов «аутос» - сам и «кефале» - голова). Они объединены общим вероучением и культом.

Каждая автокефальная Церковь возглавляется патри­архом, архиепископом или митрополитом (матерь городов, т.е. главный город).

 

58