ГоловнаЗворотній зв'язок
Главная->Віра та релігія->Содержание->Отличительные черты католического учения.

Религиоведение

Отличительные черты католического учения.

Допускается принятие новых дог­матов и изменение принятых догматов.

Учение о загробном мире. На Феррарско-Флорентийском собо­ре в 1439 году принят догмат о том, что после смерти грешник попадает в чистили­ще, где временно пребывает в муках, очищаясь огнем. Впоследствии отсюда можно попасть в рай или ад. Данте (1265 - 1321 гг.) в поэме «Божественная комедия» описал воображаемое путешествие в мир иной. Три части поэмы так и называются «Ад», «Чистилище» и «Рай». Ад Данте представляет собой концентрическую воронку, состоящую из кругов. От самого ее дна ведет узкий проход, который открывается в то место, где среди океана высится гора чистилища. Отмучившись определенный им за грехи срок, обитатели этой горы либо взлетают на Небеса - в рай, или же спускаются в преисподнюю.

В средние века сложилось учение о «сверхдолжных делах». Суть в том, что за долгое время существования Церкви «накопился излишек добрых дел», которые совершали Иисус Христос, Дева Мария, святые и праведники. Папа как глава Церкви, совместно с епископами, может его вы­считать и распоряжаться этим богатством на Земле. В «излишке» больше других заинтересова­ны грешники, стремящиеся к легкому искуплению сво­их злодеяний. И вот для них в средние века из теории «сверхдолжных дел» родилась практика выдачи так на­зываемых индульгенций (милость, прощение). Это были специаль­ные папские грамоты, свидетельствующие об отпуще­нии грехов. Пока ново­преставившийся находится в чистилище, оставшиеся на земле могут, усердно молясь или жертвуя деньги Церкви, «выкупить» его и сократить тем самым муки близкого человека. Поэтому индульгенции можно бы­ло получать и для умерших родственников.

Сначала эти бумаги выдавали за какие-либо церков­ные заслуги: участие в Крестовом походе, помощь в строительстве храма. Индульгенции в первое время, кстати, не освобождали от греха полностью: кроме со­вершения добрых дел требовалось еще искреннее по­каяние. Но корыстные, и не слишком умные, мало верующие люди довели идею «до логического конца», и католиче­ская Церковь стала просто продавать эти бумаги за деньги. Они легко шли как официально, так из-под по­лы. С XIV века появились и такие индульгенции, кото­рые сразу освобождали от наказания и от вины.

Такая торговля значительно обогатила католическую Церковь, позволила построить во многих городах Европы поражающие воображение колоссальные соборы. Но именно она вызывала бурную реакцию — ведь безнравственность подобного дела, действитель­но, очевидна. Именно протест против продажи индульгенций и незаконного обогаще­ния стал главным толчком к Реформации и началу протестантизма в XVI веке.

Критика и прямые насмешки заставили пап пересмот­реть эту практику: с 1547 года торговля индульгенция­ми была категорически запрещена. Хотя в качестве бла­годарности за определенные церковные заслуги (либо к праздникам) они могут выдаваться и поныне. Правда, отдельные люди получить индульгенцию уже не могут: теперь их выдают только целым церковным общинам.

Культ Девы Марии (по-итальян­ски, Мадонны) играет особую роль. С давних времен западные христиане отмечали празд­ник непорочного зачатия Девы Марии. В 1864 году приня­т догмат, что Дева Мария, как и Христос, зачата от Духа Святого. Это означало, что Богородица не несла на себе первородного греха и, подобно Еве, была сотворена всемогущими руками Бога. В 1950 году добавлен еще один догмат - о том, что Богородица не только душой, но и телом воз­неслась на Небо. Таким образом, она была полностью приравнена к своему Божественному Сыну - Иисусу Христу. Дева Мария часто почитается в западной Цер­кви даже больше Христа. В западной Церкви ее называют еще «Ма­терью Церкви».

Культ святых. Каждый день отмечен памятью нескольких святых. Некоторые из них (обычно, ранне­христианские) - общие для православных и католиков, а другие - сугубо католические.

Причисление к лику святых происходит через канонизацию. В этом вопросе большую роль играет мнение Римского папы.

Кроме канонизации есть беатификация - то есть предварительная канони­зация (блаженный и - делаю). Ее единолично осуществляет сам папа.

По поводу признания святыми тех или иных выдаю­щихся людей между Церквами существуют разногла­сия. Например, император Константин Великий, объявивший христианство государственной религией Рим­ской империи, не причислен католиками (в отличие от православных) к лику святых, хотя считается образцом христианского правителя.

Католическая Церковь разделяет раннехри­стианское учение о семи таинствах - главных церков­ных священнодействиях, установленных самим Иису­сом Христом.

 

63