ГоловнаЗворотній зв'язок

Религиоведение

4. Протестантизм

- третье направление христианства.

«Явно выдумано, что папа, епископы, священни­ки, монахи - духовного чина, а князья, рыцари, ре­месленники, земледельцы - светского. Все это – хитрая выдумка, сплошная ложь». С такими словами обратился в начале XVI века к немецким христианам магистр свободных искусств, монах орде­на августинцев и доктор богословия Мартин Лютер. Среди заслуг Лютера - первый перевод Библии на немецкий язык, вклад в разработку теории музыки, со­чинение хоралов и религиозных гимнов, поэтическое творчество.

Главным итогом его жизни стало основание нового религиозного течения в христианстве - протестантизма. (Многие немецкие князья были также недовольны католической церковью, ведь в ее руках сосредоточены были большие земли и богатства. Группа немецких князей провела в своих владениях евангелические реформы. В 1529 они заявили «протест» против отмены рейхстагом права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 г. С этим событием связано происхождение термина «протестантизм», который стал употребляться для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией.)

В конце XIV века в Европе возникло движение, направленное на искоренение злоупот­реблений католического священства. Позже оно получило название Реформация (преобразование) и стало преследовать более серьезную цель: исправление, реформирование всего западного христианства.

Реформация идейно опиралась на философское учение гуманизма (человечность). Если христианство готовило человека к жизни веч­ной, а земное существование считало лишь подготовкой к переходу в мир иной, то гу­манисты признавали высшей ценностью именно саму человеческую жизнь. Они дерзко утверждали, что человек сам по себе достаточно силен, чтобы постичь с помощью сво­его разума весь мир, законы его существования и самого Бога. Многие свои философские идеи, сюжеты книг и картин гуманисты брали из языче­ской культуры Древней Греции и Рима, интерес к которой в то время очень возрос. Ос­новоположниками гуманизма были Данте, Петрарка, Боккаччо, Лоренцо Балла, Ми­шель де Монтень, Томас Мор и многие другие.

31 октября 1517 года Мартин Лютер в знак протеста запер свой храм и прибил на дверь знамени­тые 95 тезисов, осуждавших продажу индульгенций. Своими тезисами он поставил перед современниками мучительные вопросы: почему Цер­ковь вмешивается в отношения человека с Богом? Почему одни люди, именуемые свя­щенниками, отпускают грехи другим, если прощать мо­жет только Бог?

Лютер открыто и громогласно выразил идею, впер­вые появившуюся в трудах философов-гуманистов, что каждый человек достаточно силен, чтобы самостоя­тельно искать путь к Богу. Он утверждал, что Христос своим Кре­стным страданием уже расплатился за все прошлые и будущие человеческие грехи. Теперь люди могут спасти свои души только одним путем: с помощью своей искренней веры, полностью положившись на Божию волю. А все усилия подвижников: молитвы, паломниче­ства, посты корыстно используются «церковными без­дельниками» и «разлагают души».

Для решения непростого вопроса о Лютере католики собрали в городе Вормсе специальный собор. «На том стою. И да поможет мне Бог», - заявил Лютер. В 1529 году несколько германских князей и крупных городов объявили протест против притеснений реформаторов. С этого момента и пошло обыкновение называть сторонников Лютера протес­тантами.

Получив поддержку, Лютер продолжил развивать свое учение и призвал к обновлению Церкви. Он и его сто­ронники считали, что христианам нужно вернуться к тем «чистым» апостольским временам, когда церковной организации еще не было. Почти все, что произошло в первые века: Соборы, утверждение таинств и обрядов, появление священства, - они считали заблуждением.

Среди новых преобразователей выделя­ются Жан Кальвин и Ульрих Цвингли, проповедовав­шие в Германии и в Швейцарии.

Кальвин оста­вил 59 томов произведений. Идеи довольно просты. Все в мире предопре­делено, и каждая человеческая душа заранее предназначена Богом либо к спасению, ли­бо к вечной погибели. Но никому не дано знать своей судьбы. Эту тайну можно приот­крыть только по некоторым признакам. Если человеку в его земных делах (торговле, предпринимательстве, творчестве) сопутствует успех, значит, можно надеяться, что он избранный. Если нет - то надо постараться, приложить силы, человек должен трудиться, тру­диться и трудиться. Эта идея хорошо сочеталась с началом капитали­стической эры.

Ульрих Цвингли закрыл все мона­стыри, отменил мессу, запретил в храмах живопись и музыку. Богатства Церкви Цвингли пускал на медицину, благотворительность и образование.

Протестантизм не сразу получил обществен­ное и государственное признание. В Германии после длительных столкновений был под­писан Аутсбургский договор (1555 г.), определивший, что выбор веры - дело каждого отдельного княжества, а во Франции борьба католиков с протестантами (их называли гугенотами) оказалась затяжной и крово­пролитной. Кульминацией этой борьбы была Варфоло­меевская ночь, вошедшая в мировую историю как сим­вол расправы.

 

65