yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Соціологія->Содержание-> 2. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Соціологія Городяненко

 2. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

 

2. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

 

Городяненко: 2.1. Общество: сущность, типы, тенденции развития

 

Эволюция представления об обществе и теории его происхождения  Социологическая мысль от своего зарождения постоянно пыталась познать, осмыслить сущность, основные принципы функционирования, характерные особенности общества как социального феномена. Так, античные философы, в частности Аристотель, Платон, отождествляли общество с государством. В средневековье распространенной была мысль о том, что общество возникло в результате договоренности человека с Богом; в новые времена бытовала идея общественного договора между людьми, в результате которого возник общество, хотя некоторые философы (Д. Дидро) считали, что жизнь людей всегда было общественным.  Качественно новое понимание категории «общество» предложила социология в середине XIX - начале XX в. Так, О. Конт и Г. Спенсер считали его динамичным образованием, что, как и каждый живой организм, находится в постоянном развитии, проявляя способность к саморегулированию. Э. Дюркгейм рассматривал общество как сверхиндивидуального реальность, основанная на коллективных представлениях. Для М. Вебера общество - это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий. Г. Тард понимал общество как продукт взаимодействия индивидуальных сознаний через передачу людьми друг другу убеждений, стремлений, побуждений и т.  По Марксу, общество - это живой организм, сущностью которого является зависимость всех социальных подсистем от экономической; это совокупность отношений между людьми, которые формируются и исторически развиваются в процессе совместной деятельности.  Различные аспекты общества как социологического феномена является предметом многих современных исследований. В зависимости от взгляда на общество как фундаментальную категорию социологии формировались соответствующие теории общества, в развитии которых прослеживается три периода:  1. Конец XVIII - начало XX в. Социология функционировала как совокупность взглядов по промышленному общества. Все тогдашние теории исходили из того, что общество, зарождается, имеет индустриальный характер, а экономическая система определяет тип общества, задает принцип общественного порядка.  2. 20-е - конец 60-х годов XX ст. Учение этого периода сосредоточены на фиксации новых специфических черт, явлений, обусловленных переходом к стадии организованного капитализма, прежде всего в экономической сфере.  Общество они толковали как государственно-монополисты ческий (с точки зрения формы собственности), организованный (учитывая социальные и экономические процессы) , зрелый, развитой капитализм как менеджериальне общество (учитывая доминирующую профессию во всех областях), как общество массовой культуры.  3. 70-90-е годы XX в. На этом этапе возникают «концепции информационного общества» (теории Д. Белла, Р. Дарендофа, О. Тоффлера, Ф. Ферроратти и др.), Которые фиксируют трансформации в экономической системе, структуре формальной и неформальной власти, информационной сфере. Они рассматривают информационное общество как особую стадию исторического и социально-экономического развития человечества.  Сущность общества как социального феномена  Общество является високоабстрактною категорией, созданный на стыке социальной философии, социологии, истории и других наук, чрезвычайно сложным социальным феноменом, обусловило различные толкования его.  Общество - совокупность всех средств взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически, имеют общую территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуются социокультурной идентичностью ее членов.  Этот термин употребляется и для обозначения конкретного вида общества с его историческими, экономическими, культурными особенностями (например, украинское общество).  К наиболее характерным сущностных черт общества относятся:  - общность территории проживания людей, взаимодействующих между собой;  - целостность и постоянство (единое целое);  - способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних связей;  - определенный уровень развития культуры, система норм и ценностей, положенных в основу социальных связей между людьми;  - автономность и самодостаточность, самовоспроизведение, саморегулирование, саморазвитие.  С социологической точки зрения американский социолог Эдуард-Альберт Шилз (род. в 1911) обществом считал объединение, отвечает следующим критериям:  - существование его как элемента более крупной системы;  - идентификация с определенной территорией;  - наличие собственного и истории;  - заключение браков между представителями данного объединения (общества);  - пополнение за счет детей, которые признаны представителями этого общества;  - существование его в длительном времени, чем средняя "продолжительность жизни отдельного индивида;  - единство общей системы ценностей (традиций, обычаев, норм, законов, правил и т.д.).  Все это позволяет рассматривать общество как социальную систему.  Социальная система - целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и взаимоотношения, социальные институты и организации, социальные группы и сообщества, нормы и ценности.  Каждый из этих элементов социальной системы находится во взаимосвязи ' связях с другими, занимает специфическое место и играет определенную роль в ней. Задача социологии заключается в выяснении структуры общества, научной характеристике его элементов, их взаимодействия и взаимосвязи.  По мнению американского социолога Алвина Тоффлера (род. в 1928 p.), структуру общества определяют следующие компоненты:  1) техносфера (энергетическая подсистема, система производства, распределения);  2) социосфера (различные социальные институты);  3) биосфера;  4) сфера власти (формальные и неформальные институты политики);  5) иносфера (системы информации и социальной коммуникации);  6) Психосфера (сфера межличностных отношений).  Все перечисленные структурные элементы равнозначны и  равноправны. А именно благодаря структуре общество качественно отличается как от хаотичного скопления людей, так и от других социальных явлений. Социальная структура определяет стабильность общества как системы, функционирующей и развивается по своим законам.  Существует и совершенно противоположная точка зрения на эту проблему. Например, Т. Манн считает, что, если бы это было возможным, он совсем отказался бы от категории «общество», поскольку оно не является социальной системой. А поскольку нет системы, то не существует и уровней или подсистем. Поэтому точными по изучению структуры и истории обществ будут терминологические объяснения, взаимоотношений четырех равнозначных источников власти - идеологических, экономических, политических, военных. В каждый конкретный исторический момент возможно различное их соотношение, что и определяет конкретную историческую качество общества.  Различны взгляды и на причины и процесс возникновения общества, которые сводятся к трем теорий:  1. Естественная (труд создал человека, превратив стадо на культурное группировки производителей).  2. Божественная (Бог создал человека, завещал ей материальный мир и нравственный закон).  3. Космическая (человечество создано инопланетянами, манипулируют им в собственных целях).  Эти теории слишком абстрактно, философски объясняют возникновение общества. Социологические научные концепции по-своему трактуют происхождение общества, апеллируют к различным факторам, которые обусловили этот процесс.  Инструментальная концепция. Согласно ей главным фактором, обусловившим формирование общества, является догадливостью и сообразительность человека, благодаря которым она изобрела специальные орудия для удовлетворения собственных потребностей. Сначала примитивные, все более совершенные, они сохраняли усилия человека в добывании пищи и тепла. Используя орудия, она научилась работать, улучшала свое благосостояние. Это обусловило функциональное дробления родовой общины, разделение труда, что в свою очередь привело к возникновению экономических различий между людьми и семейными группами. Появилась и начала развиваться социальная организация. Сексуальная концепция. Сторонники ее считают, что главным фактором зарождения общества вне-сезонный характер размножения человека и его удовольствие от полового акта. Это придает процессу вынашивания и рождения спонтанности, позаконтрольности, а существованию группы - непредсказуемости. Соответственно в общине избыточное количество слабых, незащищенных лиц, нуждающихся в опеке и за низкого уровня развития рискуют погибнуть. Поэтому естественная необходимость контроля над рождаемостью обусловило формирование семей, возникновение норм, регулирующих сексуальные и другие отношения в группировке, способствовали планированию хозяйственной жизни и тому подобное.Постоянное развитие регулирующих норм стимулировал эволюцию общин, обусловив со временем возникновения социальной организации.  кратической (греч. kratos - сила, власть) концепция. Согласно ее постулатами сила и ум распределены между людьми неравномерно. Вместе с естественной экспансивностью (жаждой и интересом) преимущества отдельных людей по определенным критериям (физическая мощь, наблюдательность, ловкость и т.д.) позволяют им занять выгодные позиции, прибрать к рукам лучшее место, еду, сексуального партнера и др. Научившись господствовать и получать знаки подобострастия соплеменников, лидеры начали утверждать систему правил почитания вождя, передачи власти, распределения привилегий среди остальных членов группировки. Нормы, обеспечивающие отношения неравенства, становятся основными для социальной организации. Элита использует власть как средство влияния на массы и присвоение ресурсов, создаваемых общиной, обеспечивая одновременно ее дальнейшее развитие.  Тендерная концепция. Основана на анализе распределения социальных ролей между лицами женского и мужского пола. Поскольку женщина обладает биологической монополией на воспроизводство рода, и для младенцев является не только кровным, но и первым образцом для подражания, ее роль и воля в общине особенно значимы, соответственно значимость мужчины значительно меньше, его роль сведена к обслуживанию процесса воспроизводства (обеспечение зачатия, защиты, тепла, пищи и т.д.). За социальными ролями женщины незаминниши мужчин. Недовольны своим положением, мужчины создают искусственную противоположность женской «монополии воспроизведения» в форме мужской «монополии на установление порядка». А когда они стали договариваться о распределении женщин, возникла социальная организация. Несмотря на то, что мужчины изначально нарушают собственные договоренности, они продолжают придерживаться первоначальной круговой поруки, не допуская женщин в социально значимых сфер, связанных с властью, управлением, распоряжением ресурсов.  Семантическая концепция. Стержнем ее является признание физической, психологической, умственной слабости человека как биологического существа, к тому же еще ​​и одним из самых молодых видов живого мира (8-10 млн. Лет эволюции). В связи с биологической уязвимостью закон выживания толкает людей к объединению усилий, то есть к созданию коллективной организации, осуществляющей координацию, дифференциацию и комбинирования их функций. Все это требует предварительной договоренности, возможно лишь с развитием общения, использование языка как его средства. Производя символы значения, договариваясь о правила толкования, активно применяя язык, люди формируют организованный мир коммуникации, которая опосредует их материальную деятельность. Вследствие этих процессов возникает система упорядоченных коллективных взаимодействий, формируется общество.  Проблема типологизации обществ  Проблема типологизации обществ предполагает, с одной стороны, обособление понятий «общество», «природа», «государство», «страна», с другой - выяснение соотношения между ними. Человек и общество является частью природы, но ошибочно было бы отождествлять их с природой. Ведь, когда речь идет о природе в широком смысле (естественная единство мира, всей действительности), то линия «общество - природа» отражает то, что человек и общество возникли из природы. Общество при этом находится в тесной связи и взаимодействия с природной средой и не может функционировать, развиваться вне его, поскольку и природа, и общество подчиняются единым фундаментальным законам. Но понимание природы в узком смысле (часть реального мира, природно-географическая среда) предполагает признание того, что человек является не столько биологическим, сколько социальным творением, а бытие общества - это своеобразное социальное бытие, которое нельзя свести к только биологического существования.  Разграничение этих понятий позволяет правильно понять двуединую - природно-социальную - основу человека и общества, не допустить как игнорирование природных начал в человеке и обществе, так и отрицание решающей роли социального в этом единстве. На определенных этапах развития социологии доминировали разные точки зрения, то совершенно отрывая человека, общество от их природных основ, то абсолютизируя место и роль биологического в противовес социальному.  По мнению представителей современной американской социологии, в XX в. сформировалась так называемая «парадигма человеческой исключительности», сущность которой определяется экологическими зависимостями и ограничениями. Согласно ей человек, существенно отличаясь от животных, способна распоряжаться собой и действовать как угодно для достижения цели. Социокультурная среда, социальные и культурные факторы являются главными для нее, что заставляет иногда игнорировать биофизическое среду. По-По всей все проблемы можно решить с помощью науки, социальный и технологический прогресс ничто не может ограничить.  Однако современное состояние общества, человека и окружающей среды доказывает научную несостоятельность абсолютного противопоставления общества и природы, ресурсы которого не безграничны.  Разграничивая категории «общество», «государство »,« страна », следует исходить из того, что« страна »- понятие, которое является преимущественно географической характеристикой части нашей планеты, а« государство »- категория, отражающая политическое состояние этой части. Соотношение между данными категориями определяет типологиза цию обществ.  Типологизация обществ - это классификация обществ на основе определения важнейших и существенных признаков, типичных черт, которые отличают одни общества от других.  В зависимости от критериев социологи по-разному определяли типы обществ. Например, принимая за главный признак письменность, их разделяли на письменные и дописьменных. Немецкий социолог Фердинанд Тьоннис (1855- 1936), учитывая наличие и состояние промышленного производства, классифицировал их на традиционное (к промышленным) и промышленное.  Американские социологи Г. Ленски и Дж. Ленски, различая общества за главным способом получения средств к существованию, выделяют:  1. Общество охотников и собирателей. Структура его слишком простая, а социальное жизнь организована на основе родственных связей, всем правит вождь.  2. Садоводческие общества. Оно тоже еще ​​не знает, что такое дополнительный продукт, основой его социальной структуры являются родственные связи. Но система заметно развита, сложнее.  3. Аграрное общество. На этом этапе уже появляется дополнительный продукт, развиваются торговля, ремесла, зарождается государство. Система родственных связей перестает быть основой социальной структуры общества.  4. Промышленные общества. Возникают в конце XVIII в. с появлением промышленного производства, использованием в производственных целях научных знаний, значительного прибавочного продукта, развития системы государственного управления.  Применение этого критерия другими социологами предусматривает, кроме первых трех, индустриальное и постиндустриальное общества.  Принимая за основу ценностные критерии, социолог Д. Ри-Смани выделяет следующие типы общества:  1. Традиционное общество. В нем индивиды руководствуются традиционными ценностями. Эта особенность присуща прежде аграрному обществу, в котором профессия переходит от отца к сыну. Человек, будучи ограниченной в выборе, вынуждена действовать согласно традиция мы. Именно такие особенности характеризуют доиндустриальное общество.  2. Общество, управляемое изнутри. В обществе поведение индивидов определяют личные ценности, активизирует индивидуальность, усиливает выбор, самостоятельность решений, собственную точку зрения. В нем отсутствуют четкие моральные нормы, человек должен искать  опору в себе. Это индустриальное общество.  3. Общество, управляемое извне. Индивид в обществе направляет и оценивает свою деятельность, ориентируясь на оценки коллег, друзей, соседей, общественное мнение. Оно способствует развитию тертиальних (лат. Tertius - третий) промыслов - маркетинга, услуг. Появляются новые профессии, группы рабочих, формируются новые общественные организации. Для достижения успеха индивид должен учитывать внешние обстоятельства, приспосабливаться к ним. Это постиндустриальное общество.  Развитость управления и степень социального расслоения разграничивают общества на простое и сложное.  1. Простое общество. В обществе не существует бедных и богатых, руководителей и подчиненных. Основные его характеристики: социальная, экономическая, политическая равенство, низкий уровень разделения труда и развития техники, небольшие территориальные размеры, незначительная численность, приоритет кровных связей.  2. Сложное общество. Сформировалось с возникновением и накоплением прибавочного продукта, развитием неаграрные производств, сосредоточением людей в городах, развитием торговли, прежде всего внешней. Классовое расслоение в нем обусловило переход от обычного права к юридическим законам. С возникновением письменности стали очерчиваться контуры элитарной культуры. Эволюция такого общества, утверждения государства сделали реализацию масштабных общественных проектов (развитие средств коммуникации и т.п.).  По политическим режимами общества разделяют на демократическое, авторитарное, тоталитарное; за господствующей религией - на христианскую и мусульманскую. Марксизм по способу производства, производственных отношений и классовой структуры выделил первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую общественно-экономические формации.  Характерные особенности современного общества  Для определения современного общества американский социолог Дэниэл Белл (р. в 1919) ввел термин «постиндустриальное общество ». Постиндустриальное общество - стадия общественного развития, приходит на смену государственно-монополистическому капитализму, индустриальному обществу. Такое общество находится на стадии тертиальних промыслов, в сфере услуг которого занято не менее 50 процентов работающего населения. Оно производит как аграрные, так и промышленные товары, намного превышая собственные нужды. Кроме перепроизводства, ему свойственны осложнения социальных связей, максимальное развитие маркетинга, устремленность в будущее, динамическая мижосо-бистисних коммуникация, большая роль научных исследований, образования, престиж образованности. 

 

11