yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Соціологія->Содержание->2.7. Культура как социальный феномен

Соціологія Городяненко

2.7. Культура как социальный феномен

Социальная сущность культуры  Одним из самых ценных достижений социума, который влияет на фундаментальные процессы в нем, является культура. Сначала слово «культура» (лат. Cultura agri) означало уход земли. Впоследствии им стали обозначать все, что создано человеком, а культурой считать все, что отличает человека от природы. В этом смысле развитие человечества - это развитие его культуры.  Культура как социальный феномен - явление сложное, полиструктурной. Она интегрирована в различные сферы жизнедеятельности человека. Отсюда - неоднозначность самой дефиниции культуры, ее логической структуры, сущности и форм. Каждое из определений культуры фиксирует реальные и значимые черты и особенности культуры, но ни одно из них не является исчерпывающим.  Культура как предмет социологического анализа есть совокупность структур, процессов, связанных с функционированием общества на разных уровнях развития, системой контроля за социальным поведением (система социальных структур и социальных отношений по культурного феномена, особенности взаимодействия культуры как социального института с обществом).  Традиционно культуру рассматривают как совокупность ценностей. Ценностное измерение - один из важнейших в культуре. Итак, в узком смысле культура - ценности, убеждения, образцы, нормы поведения, присущие определенной социальной группе, конкретному обществу; в широком - социальный механизм взаимодействия (средства, способы, образцы) личности, сообщества со средой обитания (природной и социальной), которые обеспечивают передачу опыта и развитие деятельности. Есть культура является качественной характеристикой человеческой деятельности, сквозной общественной системой, которая пронизывает все общество, все его отрасли и структуры. Разнообразие проявлений человеческой культуры соответствует многогранности человеческой деятельности.  Культура (лат. cultura - уход, образование, развитие) - структурный элемент социальных отношений, совокупность научного знания, практические навыки, бытовой и теоретического сознания, высокой духовности, необходимых для развития общества и человека, формирования личности.  Существует несколько методологических подходов к социологическому анализу культуры.  Функциональный подход. Рассматривает основным элементом культуры ценности. По мнению Т. Парсонса, культура - это соответственно организована стабильная система ценностей. Разные культуры имеют много общего, поэтому их естественным развитием является только эволюция. Однако, считая исходным положение о стабильности культурных систем, этот подход недостаточно внимания уделяет культурным изменениям и отклонениям.  Конфликтный подход. Анализирует культуру как динамическую, противоречивую систему, арену конфликтов, порожденных социальным неравенством. В частности К. Маркс рассматривает ее как производную экономических отношений. Социальное неравенство приводит к тому, что существующие культурные системы не способны удовлетворять всех членов общества. А это порождает социальное напряжение, революционные катаклизмы. Доминирующая культура является следствием навязывания господствующей группой своих норм, ценностей, закрепляет отношения господства через ориентацию социальных институтов на свои ценности. Однако, раскрывая противоречия культуры, источники ее развития, он слишком акцентирует на различиях культур, равнодушен к их общих черт.  Технологический подход. Рассматривает культуру как технически-цивилизационное явление, продукт человеческой деятельности, совокупность созданных человечеством материальных и духовных ценностей. Был распространен в отечественной философской и социологической литературе до середины 60-х годов XX ст.  Деятельностный подход. В его основе идея развития творческого начала культуры. Сосредотачиваясь на выработке новых ценностей, идей, концепций, особенностях их распространения, выявляет не меньшее внимание к личности. Согласно культуру считает человеческим, личностным измерением истории, процессом и средством самоопределения развития и самореализации человека. Эти процессы во время усвоения культуры реализуются как индивидуализация личности. Культура тесно связана со свободой человека, предусматривает свободное самовыражение человека. Эта концепция привлекала своим гуманизмом, сочетанием творческого и личностного начал, социетального и индивидуального подходов. Но она слишком ориентировала на положительные качества культуры, которая на самом деле является сложным феноменом, имея в себе и черты.Например, научно-технический прогресс привел к созданию опасных для человечества оружия массового уничтожения, экологического кризиса и тому подобное.  В каждой области культуры существуют свои функциональные единицы, которые являются основными составляющими культурных систем. Они называются элементами, или чертами культуры. Ими могут быть вещи материального быта, средства, предметы труда, специфические социальные институты культуры, которые организуют продуцирования духовных ценностей (науки, литературы, искусства), их распространение (школы, вузы, специальные художественные, музыкальные, культурно-образовательные учебные заведения, библиотеки , музеи и т.д.), и сами идеи (эволюции, адаптации, относительности, национального самосознания), которые тоже организуют вокруг себя научные, философские системы, интеллектуальные направления.  В общем широчайшую совокупность предметов, учреждений, представлений, идей, образцов поведения, функционально соединенных с указанными элементами, называют культурным комплексом. Например, вуз - это отдельный элемент культуры, а вся образовательная система - школы, вузы, центры практики, министерство образования, качество обучения и подготовки специалистов - огромный комплекс. Культурные комплексы придают своеобразность обществу, их развитие свидетельствует об эволюции цивилизации, они влияют на жизнь общества, и наоборот.  Культура как социальный институт осуществляет свою деятельность через определенные функции.  Творческая функция. Заключается в выработке новых знаний, норм, ценностей, их обновления, а в отдельных случаях заимствования из других культур и народов. При этом культура, используя достижения мировой цивилизации, должна превращать их в национальные образцы, создавать на их основе собственные экономические и политические структуры, формировать менталитет нации. Полнота реализации этой функции зависит от исторического опыта, умения решать социокультурные проблемы, знаний и учета традиций, обычаев, сил социальной инерции, состояния общественного мнения, верований, убеждений, общественных санкций и поощрений, признанных в обществе. В наше время развитие общества находится в прямой зависимости от производства знаний, которые превращаются в особый вид индустрии. Индустрия знаний, которая производит и потребляет информацию, определяет тип культуры.  Функция накопления, хранения, трансляции знаний, норм, средств поведения, ценностей, значений, социального опыта. Основными механизмами культурной наследственности естественная память людей, коллективная память, сохраненная в языке, духовной культуре, в вещественных средствах - текстах, книгах, архитектурных памятниках и др.  Ценностно-нормативная функция. Фиксирует цели, перспективы и проекты человеческой деятельности. Проявляется в существовании обязательного для личности социокуль-ного минимума.  Коммуникативная функция. Обеспечивает интеграцию общества и социальных групп. Заключается в нормативизации, поддержке наследования различных культурных форм.Оказывается, в частности, через механизм мижкуль-турной коммуникации, то есть через механизм восприятия «нового», социального общения, обмена информацией между людьми, которые являются носителями отличных между собой ценностей, стереотипов, поведенческих форм.  Селекционная функция. Заключается в оценке и классификации наследуемых ценностей и норм, определении их места и роли в решении проблем развития общества в определенный период. С этой точки зрения феномен современной украинской культуры формируется под влиянием трех культурных векторов: новой системы ценностей, «импортированной» из стран западной цивилизации вместе с рыночными моделями экономики; бывшей старой «советской» системы ценностей, поведенческих стереотипов, доминирующих в сознании большинства людей; ценности традиционной национальной культуры, быстро возрождаются в условиях независимой Украины.  Мировоззренческая (гносеологическая) функция. Заключается в воздействии на формирование и развитие мировоззрения как существенного элемента культуры, в рамках определенной культурной системы;  Адаптационная функция. Тесно связана с влиянием культуры на социализацию личности, поскольку процесс адаптации начинается с усвоения общепринятого, распространенного;  Функция социального контроля. Оказывается в действии таких субстанциональных элементов культуры, как право и мораль.  Структурные элементы и формы проявления культуры в жизни человека и общества  С пониманием культуры как всеобщего явления связано выделение политической, экономической, экологической и других видов - культуры труда, быта, досуга , организации, управления и тому подобное. Согласно содержанию деятельности ее разделяют на материальную и духовную; уровня, форм социального взаимодействия - на суперкуль-тура (культуру конкретного общества), субкультуру (культуру сообществ), контркультуру (культуру де-виантних социальных групп), культуру социальных групп и т. Социология изучает соотношение различных субкультур, контркультур, противоречия между ними и доминирующей субкультурой общества, выявляет особенности различных социальных групп. При этом проявляются две тенденции: оценка других культур по стандартам собственной (этноцентризм) и оценки любой культуры за ЕЕ собственными стандартами (релятивизм). В действительности оценка разновидностей культур невозможна без сравнительного анализа, в частности без учета общих тенденций развития суперкультуры и общечеловеческой культуры.  Историческими есть две формы культуры: элитарная (профессиональная) и народная (бытовая). Элитарную культуру создавала ограниченное количество людей, народная связана с широкими народными массами.  Личностное, локальную, социальную системы знаний, ценностей, норм и образцов полно выражают особенности существования основных форм художественной культуры: высокой (элитарной), народной (фольклора) и массовой. Высокая и народная культура возникли еще во времена разделения труда и развивались, постоянно взаимодействуя, сохраняя при этом свою специфику. Они, как правило, распространялись среди индивидов с разным уровнем образованности и культуры. С демократизацией общества они все больше теряли свою социально-групповую привязанность, приобретали стилевого разнообразия, изменения.  Научно-технический прогресс и активное развитие средств коммуникации обусловили формирование массовой культуры, апеллирует ко всем, распространяет ценности, доступны большинству людей, рассчитана для массового потребления. Благодаря своей смысловой и художественный упрощенности, технической доступности она заметно вытеснит высокую и народную культуру. Массовая культура является связующим звеном между стабильным и изменяющимся, поскольку ориентирована на ценности и нормы подавляющего большинства. Она является продуктом новейшего времени, востребована к жизни человеком, не присоединилась по разным причинам к высокой культуре, но уже оторвалась от традиционного общества.  На этом этапе развития украинского общества она неспособна объединить вокруг общих ценностей основную часть общества. Созданная в предыдущие десятилетия массовая культура разрушена или разрушается, зато появляется много субкультур, среди них далеко не лучшие образцы американской и западноевропейской массовой культуры (боевики, детективы, эротические ленты, бульварная литература и т.д.).  Различные социальные слои и группы по-разному относятся к массовой культуре. Представители высокой культуры, сторонники традиционных ориентаций в ценностях массовой культуры видят подрыв собственных ценностных позиций. Отдельные группы связывают формирование массовой культуры с общедемократическим движением, рассматривают ее как средство утверждения новых норм и ценностей, другие относятся к ней как к средству развлечения и досуга. В связи с этим важно не допустить маргинализации массовой культуры, а также возможных отклонений, которые возвращают человека к физиологии. Внимание к массовой культуре обусловлена ​​ее неограниченными возможностями в преодолении замкнутости национальных культур, интеграции их в мировое культурное пространство.  В современных условиях возрастает интерес к традиционной народной культуры. Традиции особенно ярко проявляются в сфере духовного производства, фольклоре, включают в себя стабилизирующие элементы, благодаря которым регулируют жизнедеятельность человека. Но им присущи и инновации. Однако в развитии национальных культур проявляются и некоторые отрицательные черты. Нередко национальная культура рассматривается как новая «высшая ценность», ориентируется на замкнутость, «очищение» от влияния других культур и субкультур. Сохранение традиционной национальной культуры связано с моралью, но, кроме положительных, отрицательной ее чертой может быть, например, вендетта (кровавая месть), сохранившаяся как традиционная мораль.  В обществе всегда важна поддержка становления подлинной духовной элиты и ее культуры, ценности и нормы которой общезначимые. При данных условиях это позволит сдерживать экспансию массовой культуры. Духовные элиты в значительной степени влияют на деятельность элит экономических, задавая ценности, нормы, образцы поведения.  На современном этапе развития теории и практики управления все чаще употребляется понятие «организационная культура». Связано это с обострением конкуренции, глобализацией политических, социально-экономических процессов. Соответственно в теории менеджмента возник и новое направление - процессуальный, согласно которому управленческие решения должны учитывать со-Социокультурная специфику, стадию развития конкретного предприятия, их внешнюю среду, присущую ей своеобразие.Многочисленные исследования показывают, что развитые организации имеют высокий уровень культуры.  Реализации целей конкретной организации требует определенных средств, социальной базы, которые образуют организационную систему. Поэтому организационная культура как подсистема организации (культура фирмы, предприятия, корпоративная культура) и как процесс (культура деятельности) дополняют, взаимообуславливают друг друга. Для социологии важны прежде взаимодействия и отношения членов организации (персонала) в данном социокуль-турне пространстве.  Элементы организационной культуры, которые регулируют развитие и функционирование предприятия, фирмы, формируются также в сферах морали, права, этики, религии, политики. Общепризнанные в обществе образцы сознания и поведения ассимилируются производственной системой, становятся ее частью.  Организационная культура выступает как:  - совокупность поведения, символов, ритуалов и мифов, которые соответствуют ценностям, которые делятся каждым членом организации;  - совокупность представлений работников о цели их деятельности, отношения между руководителем и подчиненными;  - совокупность приемов и правил решения проблем внешней адаптации и внутренней интеграции работников.  Культура в организации, как и в обществе, создает определенную ауру, является ее духом. На состояние организационной культуры влияют внешние (образцы и стандарты поведения окружающей среды) и внутренние (специфика кадрового состава, управление персоналом) факторы. Среди факторов, влияющих на развитие организации, является ее лидеры и внешнюю среду.  Социология выделяет следующие структурные элементы культуры:  1. Личностная система осознаваемых знаний, цен ностей, норм и образцов, которые регулируют поведение и деятельность. Говорится о моральной, эстетической, политической, профессиональной, гуманитарной, научно-техническую культуру личности, уровень которой определяется ее социализированность, связью с культурным наследием, развитостью индивидуальных способностей.  2. Локальная система знаний, норм, ценностей, образцов социальной группы, сообщества (территориальной, этнической, языковой, политической, экономической, психологической и др.) Эта культура, развиваясь во времени, проходит этапы зарождения, расцвета и упадка. Возникает в конкретном окружении, имеет собственную систему ценностей, особый культурный климат и может рассматриваться как субкультура.  3. Социальная система знаний, норм, ценностей, образцов, официально принятых, функционально полезных, которые закрепились в общественной практике и регулируют формы деятельности. Культура в таком случае представлена ​​материальными предметами, в которых воплощен опыт человечества, а также духовными ценностями общества.  Она аккумулирует опыт многих поколений, результат деятельности всех социальных групп, общностей и индивидов, среди которых создатели и пользователи.  Все эти системы ценностей тесно взаимодействуют, но могут и не соответствовать друг другу. К основным структурным элементам культуры относятся нормы, ценности, ценностные ориентации, образцы поведения, образцы деятельности, менталитет, интересы, социально-культурная среда, институты культуры и тому подобное.  С первых шагов жизни человек оказывается под влиянием доминирующих в обществе норм, ценностей, образцов поведения, социальных институтов, с помощью которых действует культура. Субъектом культурного действия являются лица, приспособились к культурным образцам, ценностей и моделей, являются носителями образа мышления и жизни.  В культуре каждого общества и сообщества приняты свои ценности. 

 

16