yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Соціологія->Содержание->: Развитие эмпирических исследований в протосоциологичний период

Соціологія Городяненко

: Развитие эмпирических исследований в протосоциологичний период

Становление социологии как самостоятельной научной дисциплины происходило не только в координатах теоретического мышления - философии истории, философии государства и права, социальной философии. На него положительно влияли и эмпирические поиски, основанные на опыте, изучении фактов общественной жизни.  Как эмпирическая дисциплина, социология занимается сбором и анализом конкретной информации. Исторически первой формой ее сбора был учет материальных и человеческих ресурсов в масштабах государства, отдельного имения, города. Как правило, такая необходимость была связана с решением военных и финансовых вопросов. Так начинали первые переписи населения, попытки количественного анализа социальных явлений и процессов. Свидетельств такой деятельности, начиная с библейских времен, немало. Древнейший перепись, например, был своеобразным смотром способного к войне мужского населения. Обязанностью каждого потенциального воина было принести в определенное место и время военное орудие: камни, наконечник стрелы. По величине образуемого ими холма судили о военной силу государства, способность вести войну. В Иудее, Египте и других странах существовал порядок учета земель, материалов, рабочей силы, продуктов питания из обязательную отчетность должностных лиц. Инициатива сбора информации принадлежала государственным учреждениям. Переписи населения и его имущества в Древнем Риме осуществлялись с целью определения социального, политического, военного и налогового статуса членов общества.  В Древней Греции государство потеряло монополию на проведение учета. Инициаторами выступали, кроме власти, также владельцы мастерских, поместий, торгов-тельной дела. В Афинах учет естественного движения населения был регулярным, составляли и земельные кадастры с полным описанием отдельных хозяйств. Важность количественной и качественной эмпирически достоверной информации для нужд государственного управления признавала и наука. Описание греческих полисов в «Политике» Аристотеля стал основой его теоретической гипотезы о «среднем» политический строй как норму, отклонениями в лучшую или худшую сторону от которой считал конкретные государства.  Во времена Сервия Туллия (VI в. до н.э.) в Древнем Риме действовал специальный орган учета - ценз. Кроме периодических переписей, цензоры вели и текущие наблюдения за движением населения, финансами, армией. Обязательным для каждого семейства было ведение учета домашнего хозяйства. Зафиксирован случай научной обработки официальных данных: юрист Ульпиан пытался определить продолжительность жизни различных возрастных групп. Однако опыт римского государства было потеряно. К сбору конкретной информации в масштабах государства прибегали в централизованных монархиях, после завоевания и освоения новых территорий (английская «Книга страшного суда» (земельный кадастр) Вильгельма Завоевателя).  Примитивные эмпирические социальные исследования практиковались в торговых городах Италии и Голландии эпохи Возрождения. В Испании в 1575 едва ли не впервые в Европе для изучения социально-экономических явлений использовали вопросник из 357 вопросов. Развитие международной торговли, городов стимулировали различные формы учета, регистрации расходов-доходов, материальных ценностей, трудовых ресурсов. Риск морских перевозок формировал потребность их страхования, для чего нужны были статистические данные, согласно их анализ и оценка.  В середине XVI в. стало возможным научное эмпирическое изучение социальных явлений, благодаря существующей во всех тогдашних феодальных государствах системе регистрации основных актов гражданского состояния в церковных приходах. Собранная в них информация не была достаточно полной для всего населения (другие виды вероисповедания не учитывались), точностью из-за отсутствия единых форм регистрации (не фиксировали, например, причины смерти, возраст умершего). Все это сужало возможности анализа, но церковно-приходские книги были единственным источником количественных, числовых данных.  Начало современного эмпирического обществоведения связывают с выходом в 1662 в Лондоне труда Джона Граунта «Естественные и политические наблюдения, перечисленные и сделаны над бюллетенями смертности по управления, религии, торговли, рост, воздуха, болезней и различных изменений указанного города », а также чтением в 1660 в университете немецкого города Гельм-штедта академического курса лекций, посвященных государственной характеристике различных стран. Читал их Герман Конринга.Направление, которое начал Граунт, чуть позже благодаря Петти получил название «политическая арифметика», поскольку сосредоточен на количественном измерении государств, с помощью универсальной формы чисел. Другое направление («Статистика», или «Государствоведение») продолжил традицию словесного описания основных социальных показателей по государственному устройству конкретной страны, ее территории, населения, ремесел, торговли, обычаев и т.  Из этих двух источников происходят демография, экономическая география, частично история, этнография, политэкономия, эмпирическая социология, теоретическая статистика и множество ее подотраслей. «Политическая арифметика» и «статистика» (XVII-XVIII вв.) Были предысторией эмпирической социологии. Но они играли заметную роль, поскольку производили научно достоверную информацию для практики политического управления. Главным предметом своей деятельности представители обеих школ считали населения, людей.  Первые социологи-эмпирики (название условное, ведь многие из них не принадлежали к науке, а социология еще не была самостоятельной дисциплиной) в исследовании определенных групп, слоев, старались не просто определять их количество, числовое соотношение с совокупностью населения, но и описывать их моральные качества, условия жизни и т. Так эмпирическая социология впитывала в себя традицию описания, свойственную «государствоведения», и традицию числового измерения, которым занималась «политическая арифметика».  Существенную роль для развития прогресса науки, в том числе эмпирической социологии, сыграло открытие и применение метода выборки, при котором выводы о совокупность однородных явлений делали на основании определенной отобранной совокупности данных. Им пользовалась как «политическая арифметика», так и государствоведения, хотя теоретически обосновала его «политическая арифметика». До XIX в. в научных исследованиях применялись методы группировки (классификации) данных, перекрестного сравнения, подсчета неизвестных величин (населения, средней продолжительности жизни) по имеющимся побочными данным (таблицы смертности и др.). Тогда было введено в обиход понятие «средняя величина», как рабочую гипотезу было сформировались-люваних закон больших чисел. Самое общее суть их заключается в том, что при наличии большого количества наблюдений по однородным случаям, является частью целого, можно судить о невидстежени явления, об изучаемом целое и о закономерности этих явлений.Именно установлением последовательности массовых явлений и занимались эмпирики XVII-XVIII вв.  Эмпирическая социология возникла как результат личного энтузиазма, без государственного обеспечения, но с надеждами служить государству. Типична для этого фигура Дж. Граунта - торговца сукном, члена Совета городского управления г.. Лондона, капитана городской милиции. Первые энтузиасты (Петти в Англии, Вооан во Франции, позже Варгентин в Швеции) создавали проекты государственной организации систематического, унифицированного по рубрикам сбора данных. Первой из государств эмпирической социологией занялась Швеция. Она в середине XVIII в. учредила особую Таосльну комиссию, получала из мест информацию, которую анализировали члены Академии наук.Стимулировали накопления данных и страховые компании. Опека государства нередко ограничивала доступ к социальным данным и результатам их анализа. Поэтому в XIX в.научная инициатива освобождается от нее, появляются частные инициаторы исследований, интересы которых часто выходят за пределы государственной статистики; работы с «моральной статистики», «социальной гигиены».  Итак, предыстория эмпирической социологии XIX в. началась в античные времена и завершилась созданием оригинальных научных течений «политической арифметики» и «государствоведения».  Протосоциологичний период теоретической социологии содержал много научных концепций, которые питали социологические знания классического и современного периодов.  Классический период в развитии мировой социологии  В начале XIX в. конкретизируется проблематика традиционной социальной философии, получают развитие эмпирические социальные исследования. Французский мыслитель К.-А.Сен-Симон предложил вывести науку о человеке на уровень знаний, основанные на наблюдении, заняться «установлением последовательных рядов фактов». Он выработал концепцию «социальной физиологии», в которой рационалистические взгляды XVIII в. совмещал с историзмом в исследовании общественных явлений, сделал первый шаг к изучению общественных явлений как элементов целостного организма.  Методологические разработки Сен-Симона способствовали формированию позитивизма как направления в философии и социологии (от лат. positivus - основан на опыте, фактах, реальный). Главное направление позитивизма состояла в отказе от абстрактных рассуждений об обществе, в создании «позитивной» социологической теории, которая должна была стать такой же доказательной и за- гальнозначущою, как и естественные теории.  Родоначальником позитивизма считают Огюста Конта. Сначала он был домашним учителем математики, затем работал секретарем у Сен-Симона, написал с ним несколько научных работ. Однако разногласия по принципиальным теоретических и политических вопросов (Конт не признавал сен-симонивського социализма) привели к разрыву их творческих взаимоотношений.  Основная научная разработка О. Конта «Курс позитивной философии» в 6 томах был опубликован в 1830 тысяча восемьсот сорок-два pp. Создавая свою позитивистскую концепцию, Конт сначала приводит определение общественной науки как «социальной физики», а затем - как «социологии». Этот термин в научных кругах было встречено скептически, но впоследствии он прижился. Развитие общества, по Конту, должна отвечать законам, что и природа, поэтому социология является частью естествознания.  Контивська социология основывалась на законах биологии, но и предусматривала вероятность изменений влияния этих законов вследствие взаимодействия индивидов, которая все осложнялась из-за влияния каждого поколения следующее. На то время это была новаторская мысль, как и требование к социологии изучать существующие законы, а не искать трансцендентных (априорных) причин, обосновывать достоверность своих выводов фактами и их взаимосвязями, а не философскими интерпретациями сущности истории.  Существенными в контивський социологии являются методы исследования общества. Выступая против умозрительности крайностей эмпиризма, Конт обосновал применение в социологии метода наблюдения, а также экспериментального и исторического методов. Основным методом исследования в социологии считал наблюдения, а наиболее адекватным природе социальных явлений - исторический метод, то есть историческое сравнение различных последовательных состояний человечества.  0. Конт разделял социологию на две части: социальную статику, которая рассматривает общество как единое органическое целое, изучает условия его существования, законы функционирования, и социальную динамику, изучающую процессы общественных изменений, законы развития социальных систем.  Социальная статика - это теория общественного порядка, организации , гармонии. Такая концепция направлена ​​против индивидуалистических теорий, попыток рассматривать общество как продукт договора между индивидами. В социальной статике главным является вопрос природы социальной связи, взаимодействия элементов социального организма существуют всех исторических условий. Здесь у Конта на передний план выходит органически связано с идеей эволюции понятия «система», которое до сих пор является одним из центральных по социологии.  В понимании закономерностей развития природы и общества О. Конт исходил из закона трех стадий развития познавательной деятельности, общественного сознания людей :  1. Теологическая - доминирует религиозная мифология, явления природы и жизни людей объясняются влиянием сверхъестественных сил. Происходит переход от политеизма к монотеизму.  2. Метафизическая - место религиозного представления занимает опытное знание о явлениях мира и жизни людей, но при слабом развитии науки понятия, отражающие эти явления, достаточно абстрактные.  3. Положительная - на смену теологическим и метафизическим подходам приходят научные исследования законов окружающей среды и жизни людей.  Закон трех стадий О. Конт применил и для объяснения эволюции общества. Каждая из этих стадий развития человеческого интеллекта создает основу социальной организации, пронизывает все стороны общественной жизни.  Интерес к позитивизму оживился уже после смерти его автора, начиная с 60-х годов XIX в. Идеи Конта были уточнены, углублены и развиты английским философом и социологом Гербертом Спенсер ом (1820-1903). Им оставлена ​​огромное научное наследие. Его труд «Основы социологии» (1877) была одной из первых попыток построения целостной социологической системы на этнографическом материале. Общепризнанная заслуга Спенсера заключается в применении принципа эволюции как методологической основы всякого знания, что позволило рассматривать общество с точки зрения поступательности его развития.  Социальная эволюция, по Спенсеру, - это прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов. Основными составляющими эволюции, в том числе социальной, являются: интеграция - переход от простого к сложному; дифференциация - переход от однородного к разнородного;возрастание порядка - переход от невы-предназначенного к определенному.  Г. Спенсер по аналогии между обществом и живым организмом утверждал, что распределение функций между органами - общая черта как общества, так и живого организма. Но он видел и существенные различия между ними. Эволюцию объяснял как реализацию принципа «интеграции материи» и источник движения. Отношения общества с окружающей средой, по его мнению, регулируются принципом ривнодии энергии. Это регулирование проявляется в борьбе за существование между обществом и окружающей средой, между различными типами обществ, между индивидами. Источником классовых различий считал завоевания: победители образуют господствующий класс, побежденные становятся рабами или крепостными.  Каждое развитое общество, по мнению Спенсера, имеет три системы органов: производственную, распределительную и регулятивную. Как специфические части общества выделял социальные институты: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные, рассматривая их как продукты медленной эволюции.  Г. Спенсер выделил два типа общества: военное и индустриальное. Военное общество характеризуется централизованным контролем и иерархической системой власти, в нем более всего ценится дисциплина, а церковь похожа на военную организацию. В индустриальном обществе преобладает промышленность и торговля, появляется политическая свобода, становится гибкой социальная организация. Главным признаком общественного развития Спенсер считал разделение труда, которое ведет к становлению индустриального общества.  Социология Спенсера подчеркнуто индивидуалистическая : «Общество существует для блага своих членов, а не члены его существуют ради общества». Он сформулировал закон «равной свободы», по которому все индивиды должны пользоваться таким ее объемом, который согласуется с равной свободой других индивидов. Государство - свободная организация, охраняет свободных индивидов. Она не должна заниматься коммерческим законодательством, управлять религиозными учреждениями, благотворительными обществами. Главная задача государства - осуществление правосудия и обеспечения соблюдения закона равной свободы, практически означает защиту собственности граждан от ограбления и войн.  В теоретическом аспекте заслуга Спенсера в попытке сформулировать структурно-функциональный подход к изучению общества как социального явления. Своей концепцией структурной дифференциации, пониманием общества как саморегулирующейся системы, анализом взаимосвязи социальных функций со структурой общества Спенсер предвосхитил многие положения структурного функционализма в социологии и этнологии. Он первым начал систематически использовать в социологии понятие «система», «функция», «структура», «институт».  мыслителей второй половины XIX в. привлекали уверенность в непреодолимости социальной эволюции, признание закономерности всего существующего, точность выводов.Западная социология этого периода развивалась под влиянием двух основных концепций, органически связанных с позитивизмом, - эволюции и натурализма. Теоретическая социология стремилась реконструировать главные фазы исторической эволюции, описав одновременно структуру общества. Развитие общества социологи-позы-тивисты рассматривали как прямолинейную эволюцию, а его структуру сводили к механическому подчинения различных элементов. В зависимости от того, что выдвигали они на передний план - природные факторы, движущие силы социального развития, методологические образцы определенной естественной науки, формировались определенные натуралистические школы в социологии.  Географическая школа. Она охватывала натуралистические учения, главную роль в развитии общества, народов отводили их географическому положению и природным условиям.Развернутую социологическую систему в русле географической школы создал английский историк Томас Бокль (1821-1862), который обосновывал механический географический детерминизм, проповедовал почти полную обусловленность деятельности человека природной средой.  Школа немецкой геополитики. Яркий ее представитель - Карл Хаусхофер (1869-1946). Определяющими считала чисто естественных причин, географически детерминированные тенденции политического развития и экспансии государств-организмов. Из арсенала геополитики были почерпнуты печально аргументы относительно дефицита «жизненного пространства» и неестественности политических границ Германии для оправдания фашистской агрессии. В современных условиях понятие «геополитика» имеет и положительное толкование. Это - междисциплинарное направление, изучающее зависимость внешней политики государств, международных отношений от системы политических, экономических, военных взаимосвязей, обусловленных географическим положением стран, климатом, природными ресурсами, расселением и тому подобное. Геополитика в таком понимании предполагает выработку геостратегии государства, основные направления ее внешнеполитической деятельности.  Расово-антропологическая школа. ее представители интерпретировали общественное развитие в понятиях наследственности, «расового отбора», борьбы «высших» и «низших» рас.Зарождение ее связано с именем Жозефа-Артюра де Гобино (1816-1882), французского философа, писателя, дипломата, одного из основателей идеологии расизма.  Органическая школа. Рассматривала общество как живой организм, а социальную дифференциацию общества - аналогично распределения функций между различными органами.Скажем, немецкий социолог Альберт Шеффле (1831-1903) экономическая жизнь общества отождествлял с обменом веществ в организме.  Социал-дарвинистское школа. Основана в конце XIX в., Опиралась на учение Г. Спенсера, сводя закономерности развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособлены их организмов. Соответствующие детер минантни факторы применялись и по общественной жизни. Известным представителем этой школы считают польско-австрийского социолога Людвига Гумпловича (1838-1909).  Попытки свести социальное к биологическому, присущие позитивистской социологии, выявлялись несостоятельными. А в конце XIX в. привели к кризису биолого-натуралистических теорий, усиление психологических тенденций в социологии. Социологи, недовольны примитивными биоорганическими аналогиями, проявляли растущий интерес к проблемам мотивации и психологических механизмов социального поведения. С другой стороны, зарождение экспериментальная ной психологии и его институты лизация как самостоятельной дисциплины высоко подняли ее научный престиж, способствовали «экспансии» психологизма в другие области знаний. В результате слияния этих двух встречных движений и сложилось еще одно направление в социологии - психологический.  Психологическая социология не единственным целым. Основное, на чем она держалась, - стремление сводить социальное к психологическому.  М. Вебер считал, что социология должна брать за исходный пункт своих исследований поведение индивида. Социология он определял как науку, которая стремится понять «социальное действие и таким образом казуально объяснить ее процесс и действие». Именно необходимость понимания действий предмета своего исследования отличает социологию от естественных наук. В отличие от Дюркгейма, Вебер утверждал, что ни общество в целом, ни формы коллективности не следует рассматривать как субъекты действия ими могут быть только отдельные индивиды. Социология исследует осознанную, ориентированную на других людей поведение личности. Такие действия называет социальными, выделяя четыре идеальных их типы:  - целерациональная действие - человек отчетливо представляет цель и средства ее достижения и обратную реакцию других людей на свои действия; критерием рациональности является успех;  - ценностно-рациональное действие - выполняется на основе сознательной веры в этическую, эстетическую, религиозную ценность определенного поведения;  - аффективная действие - осуществляется на основе неосознанных психологических импульсов, чувств;  - традиционная действие - происходит на основе привычки.  Два последних типы действия не являются, по Веберу, социальными,  поскольку выражают осознанный и положен в основу действия смысл. Важнейшей является целерациональная действие. Вебер уверен, что рационализация социального действия - тенденция исторического процесса: рационализируется способ хозяйствования, управления, образ мышления людей и образ их жизни в целом. Все это сопровождается ростом социальной роли науки, которая, по Веберу, является воплощением принципа рациональности.  Капитализм как социально-экономическая формация, вокруг которой в конце XIX в. шли острые научные дискуссии, рассматривался Вебером как определенная форма экономического рационализма. Он не отрицал основных моментов марксового понимание капитализма как системы объективно действующих экономических законов. Но его интересовал не объективный, а субъективный аспект экономического рационализма, определенные наклонности людей к рационального экономического поведения. Именно это составляло стержень его известной работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1905).  В отличие от Маркса, Вебер считал организацию экономики основой социальной стратификации общества, выделив три основных компонента неравенства, которые, по его мнению, одновременно взаимосвязанные и независимые. Богатство означает гораздо больше, чем зарплата. Богатые часто вообще не работают, однако получают большие прибыли за счет собственности, капиталовложений, недвижимого имущества, акций, облигаций. Представители различных социальных классов - крестьяне, рабочие, купцы - имеют неодинаковые возможности для получения доходов и приобретения товаров. Этим теория Вебера близка теории Маркса. Однако, по Веберу, не все зависит от богатства. Поскольку различные группы людей пользуются разной уважением, имеют неодинаковый пресс нед, он ввел понятие «ста тус ные группы», которое выражает второй компонент неравенства.Члены статусных групп ведут только им присущий образ жизни (использование свободного времени, занятия элитарными видами спорта, употребление определенного класса напитков и т.п.). Статусные группы не обязательно состоят из богатых, к ним относятся люди разного достатка.  На статус человека влияет несколько факторов. Богатство играет важную роль, но не менее значимым является престиж, который может совершенно не зависеть от богатства. Так, профессор колледжа, священник престижные, чем владелец порнографического театра, имеет значительно более высокие доходы.  Кроме богатства и престижа, Вебер определил третий тип стратификации - власть - способность человека или группы людей реализовывать планы, осуществлять определенную политику, преодолевая сопротивление других людей или групп . Иногда можно не владеть богатством и не быть престижным, но иметь власть.  Существенным является вклад Вебера в социологию религии. Сравнивая ведущие религиозные системы Индии, Китая с религиозными системами Запада, он пришел к выводу, что некоторые аспекты христианской веры оказали большое влияние на развитие капитализма.  Отдельным направлением его научных исследований была социология политики и права. Метод понимающей социологии позволил по-новому оценить содержание и механизмы власти. Легитимное (ненасильственное) господство человека над человеком возможно, по Веберу, лишь тогда, когда подчиненные осознают пользу того, что ими управляют другие люди. Принимая во внимание три основания для такого понимания, он соответственно выделяет три чистых типа господства:  1. Традиционное - базируется на обычаях, традициях определенного поведения, определенного типа подчинения. Наиболее чистым его типом является господство патриархальное: отца семейства, царя.  2. Харизматическое - опирается на несомненную доверие к лидеру. Харизматический лидер - не просто старше должности человек, а обязательно вождь, за которым следуют последователи. Харизмой (Божьим даром) наделены великие полководцы, выдающиеся политики, пророки, за сновникы государств.  3. Легальное - основывается на доверии к праву, закону, согласно которому подчиняются не личности, а действующим законам.  Рассматривая систему легального господства, М. Вебер значительное внимание уделяет анализу аппарата власти - бюрократии, видя в нем технически чистый тип легального господства, рациональную форму осуществления власти.  веберовской исследования начали концепции научного управления обществом. Проблемы, которые он рассматривал, есть и сейчас ведущими в социологии. Обоснованными ним базовыми социологическими понятиями и теперь руководствуются специалисты при изучении социальной структуры, процессов социальных изменений, при анализе социальных диспозиций личности, ее мотивов и ценностных ориентаций, поведения в производственной, политической, культурной сферах.  Известный итальянский социолог Вильфредо-Федерико Парето (1848-1923 ) считал социологию синтезом различных общественных дисциплин, а ее целью - изучение общества в целом. В ходе исследования общих принципов организации, функционирования и изменения общества пытался применять так называемый логико-экспериментальный метод.Предлагал пользоваться эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логических правил при переходе от наблюдений к обобщениям. Ценностные, в том числе этические, элементы теории, по его мнению, всегда вызывают искажения, фальсификации фактов, и поэтому не стоит их использовать.  В.-Ф. Парето стремился объяснить природу, особенности и социальные функции идеологии, считая ее словесным покровом, демагогическим ухищрениям. А теоретическая форма предоставлена ​​ей для маскировки нелогичного характера действия. Идеологию создают для прикрытия настоящих побудительных мотивов действий.  Существенный элемент социальной системы - социальная гетерогенность (неоднородность), обусловленная пожизненной психологической неравенством индивидов. Элиту и неэлита образуют соответственно выше и ниже слои общества. Одаренные представители низов «поднимаются вверх», пополняя ряды правящей элиты, слабые представители которой, деградируя, «опускаются вниз», в массы. Происходит циркуляция (круговорот) элит. Если она происходит медленно, в высших сферах накапливаются элементы, олицетворяющие бессилие и упадок. Среди низших растет количество индивидов, наделенных чертами, необходимыми для управления обществом. Наступает эпоха революции, суть которой, по мнению Парето, заключается в обновлении состава правящей элиты, пополнении необходимых для управления психологических сил и восстановлении благодаря этому общественного равновесия. Общественное равновесие может обеспечить только решительная, способная к насилию, получение пользы от власти, не гнушаясь никакими средствами, элита.  Развитие эмпирических исследований в классический период  В начале своего развития социологическая теория и эмпирические социальные исследования развивались параллельно и были слабо связаны между собой. Исследования стимулировались практическими потребностями, необходимостью сбора информации для обоснования социальных реформ, которые стоят на фоне острых проблем общества XIX в .: быстрого роста городов и городского населения в период индустриализации, поляризации бедности и богатства, рост преступности, усиление классовой борьбы.  Первые эмпирические социальные исследования (работы английских политических арифметиков XVII в., французские правительственные обследования XVII-XVIII вв.) не имели систематического характера. В XIX в. их количество быстро росло. Они поставляли новые факты, вызывая одновременно усовершенствования их сбора и анализа. Франко-бельгийский ученый Адольф Кетле (1796-1874) выработал основы социальной статистики; француз Фредерик Ле-Пле (1806-1882) - монографический метод изучения семейных бюджетов. Были начаты первые центры социальных исследований - Лондонское статистическое общество, Общество социальной политики в Германии и др. Эмпирические исследования начинают испытывать потребность в социологической теории, она - в эмпирической проверке своих положений. Однако долгое время социальные исследования практически не были связаны с теоретической социологией, в которой преобладали глобальные, историко-эволюционные схемы. Лишь в конце XIX в. в работах Дюркгейма, Вебера, Тьонниса положение начинает меняться. В начале XX в. проблема сочетания теоретической и эмпирической социологии особенно актуализируется, начинается специальная разработка методологии и техники эмпирических социальных исследований.  Положение социологии в системе обществоведения конца XIX - начала XX в. не было однозначным. С одной стороны, социология динамично развивается, расширяется тематика эмпирических социальных исследований, появляются научные общества и кафедры, специализированная периодика, с другой - представители традиционных общественных наук продолжают относиться к ней с недоверием, а в самой социологической теории царит разлад.  В Англии центром социологии стало созданное в 1903 Лондонское социологическое общество, с 1908 начало издавать журнал «Социологический обзор». Но четкой программы общество не имело. В 1907 на частные средства была создана первая в Англии кафедра социологии в Лондонском университете. Однако в Оксфорде и Кембридже в социологии все еще ​​относились с явным недоверием, и британская социология долго должна гнездиться на территории антропологии и этнографии.  Институциализация социологии как университетской дисциплины во Франции началась в конце XIX в. под влиянием Дюркгейма, который в, 1896 возглавил кафедру «социальной науки» (Бордоский университет) - первую кафедру социологии во Франции.  сложным оказалось положение социологии в Германии. Философские факультеты, где были сосредоточены все гуманитарные науки, игнорировали эмпирические исследования.Профессиональная неприязнь «традиционных» философов к социологии обусловлена ​​и тем, что она ассоциировалась с позитивизмом, социалистической направленности и иностранным влиянием.  Иной была ситуация в США. Отсутствие жестких ограничений в системе высшего образования, наличие средств, конкуренция между университетами, влияние прагматизма и широкое движение в пользу социальных реформ открывали социологии широкие возможности, которых не было в других странах. Первый курс социологии было прочитано в Йельском университете в 1876 В 1893 открыта первая кафедра в Чикаго, где начало и социологическую профессиональную специализацию. В 1901 169 американских университетов и колледжей предлагали своим слушателям курсы социологии. Через четыре года было основано Американское социологическое общество.  Со временем начинают создаваться и международные социологические центры. В 1894 в Париже проходит первый конгресс Международного института социологии. Однако международный обмен социологическими идеями еще долго был ограниченным.

 

7