yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share
Главная->Соціологія->Содержание->Основные школы и концептуальные направления современной западной социологии

Соціологія Городяненко

Основные школы и концептуальные направления современной западной социологии

Современная Западная социология представлена ​​разнообразием школ и течений, развивающихся по многим направлениям.  Функционализм  Одно из главных направлений американской социологии после Второй мировой войны. Впервые идеи относительно функционального принципа осмысления общества были высказаны в работах О. Конта и Г. Спенсера. Так, социальная статика Конта опиралась на положение, согласно которому институты, верования, моральные ценности общества взаимосвязаны и составляют одно целое. Объяснить любое явление можно, описав закон его сосуществования с другими явлениями. Спенсер использовал специальные аналогии между процессами в человеческом организме и обществе. Социология Э. Дюркгейма основывалась на признании того, что общество обладает собственной, независимой от людей реальностью; что это не просто идеальное бытие, а система активных сил, «вторая природа»; что объяснение социальной жизни нужно искать в свойствах самого общества.  Функциональные аспекты развития общества, социальных явлений разрабатывали английский социолог Альфред-Реджинальд Радклифф-Браун (1881-1955) и американец польского происхождения Бронислав-Кас-пер Малиновский (1884-1942). Интересную систему объяснения общества из функциональных позиций произвели американские социологи Толкотт Парсонс (1902- 1979) и Роберт Мертон (род. В 1910 p.). Главная задача социологии, по их мнению, заключается в изучении механизмов и структур, обеспечивающих постоянство социальной системы.  Функционализм часто отождествляли со структурным анализом. Поэтому в социологической литературе они предстают как единая структурно-функциональная теория или как отдельные функционалистични и структуралистическая концепции. Но между структурно-функциональным анализом как теорией и как методом социального исследования существуют существенные различия.  Структурно-функциональный анализ как теория общества  Т. Парсонс считал одной из ключевых задач социологии анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означало, что анализ любого социального процесса - это часть исследования определенной системы с устоявшимися границами. Систему Парсонс понимал как постоянное комплекс повторяющихся и взаимосвязанных действий (теория социального действия), а потребности личности - как переменные в социальной системе.  Т. Парсонс и другие исследователи старались не только выработать правила функционирования любой системы, но и определить совокупность необходимых условий или «функциональных предпосылок» для всех социальных систем. Эти универсальные условия касались не только социальной системы, но и ее составляющих. Каждая социальная система должна удовлетворять определенные потребности своих элементов, обеспечивая их выживание. Она должна обладать и определенными способами распределения материальных ресурсов. Кроме того, система должна выработать определенный процесс социализации людей, давая им возможность сформировать или субъективные мотивации цидпорядкування конкретным нормам, или определенную общую потребность такого подчинения. При этом каждая система должна иметь определенную организацию видов деятельности и институциональные средства, чтобы успешно противодействовать нарушениям этой организации, прибегая к принуждению или убеждения. И наконец, общественные институты должны быть относительно совместимы друг с другом.  В каждом обществе, кроме социальных норм, существуют присущие только ему ценности. При отсутствии таких ценностей маловероятно, что отдельные лица смогут успешно использовать потребности подчинения нормам. Фундаментальные ценности должны стать частью личности.  Теоретическую схему Парсонса объединяет и организует проблема социального порядка. Понятие «социальный порядок» охватывает существование определенных ограничений, запретов, контроля в общественной жизни, а также определенных взаимоотношений в нем: наличие элемента предсказуемости и повторяемости (люди могут действовать только в том случае, когда знают, чего ожидать друг от друга); более или менее длительную устойчивость в сохранении форм социальной жизни. Различные аспекты социального порядка отражены во многих понятиях, основные из которых - «система» и «структура». Они употребляются как по эмпирических объектов и отношений, так и по абстрактных объектов.  Понятие «структура» охватывает стали элементы строения социальной системы, относительно независимые от незначительных и кратковременных колебаний в отношениях системы с внешним окружением. В связи с сменяемостью этих отношений вводится система динамических процессов и механизмов между требованиями, вытекающими из условий постоянства структуры, и требованиями данной внешней ситуации. Этот динамический аспект берет на себя функциональную часть анализа. На самом общем абстрактном уровне социальный порядок у Парсонса является продуктом двух процессов: тенденции социальной системы к самосохранению и тенденции к сохранению определенных границ постоянства относительно среды (гомеостатическая равновесие). Действия в среде системы, состоящей из многих подсистем, анализируются на основе функциональных предпосылок, требований по ее применения и равновесия системы. Виды деятельности внутри системы возникают как следствие ее структурных реакций на требования, проявляют ее связь со средой. Поэтому при анализе социальной системы важно исследовать ее взаимообмен с другими системами. А различные элементы системы, с Парсон-сом, являются производными от условий социального действия и взаимодействия.  Т. Парсонс считал, что любая социальная система должна обеспечивать:  1) рациональную организацию и распределение своих материальных (природных), человеческих (персонал) и культурных ресурсов для достижения своих целей;  2) определение основных целей и поддержания процесса их достижения;  3) сохранение солидарности (проблема интеграции);  4) поддержание мотивации индивидов при виконаннинимы социальных ролей и устранения скрытых напряжений в системе личностной мотивации.  Вторую и третью требования выдвигает культурная система, главной задачей которой является легитимизация нормативного порядка социальной системы. Проблема определения основных целей и их достижения удовлетворяется политической практикой. Проблему интеграции помогает решить религиозная деятельность или ее функциональные альтернативы - различные секулярные (светские) идеологии и т.  Четвертую проблему решает семья, осуществляет первичную социализацию, «встраивая» в личностную структуру человека требования социальной системы и поддерживая эмоциональную удовлетворенность своих членов. Все четыре функциональные требования имеют смысл только в совокупности, структурной взаимосвязанности.  Структурно-функциональный анализ как метод социального исследования  Этот метод систематизированный и подробно описан Р. Мертоном. В парадигме (системе форм) структурно-функционального анализа сформулированы следующие основные понятия:  - «функции» - последствия деятельности, способствующие адаптации системы;  - «дисфункции» - неблагоприятные последствия;  - «явные функции» - осознанные последствия;  - «латентные функции» - неосознанные последствия;  - «функциональные требования» - требования, выполнение которых необходимо для нормальной жизнедеятельности системы;  - «функциональные альтернативы» - эквивалентные структуры, способные выполнять одинаковые функции.  В структурно-функциональном анализе различают два основных подхода:  - структурный, осуществляемой от анализа различных структур к обнаружению выполняемых им функций;  - функциональный, который применяется в условиях формирования определенной совокупности функциональных требований и наличия структур, осуществляющих эти функции.  В западной социологии структурно-функциональный анализ получил наибольшее распространение в социологии политики, социологии преступности, социологии семь ' й, изучении социальной стратификации. В конце 50 60-х годов функциональный подход подвергся критике за применение биологических понятий к социальным системам, где они теряют однозначность; за позаисто-ческий (статический) рассмотрение общества; за слишком абстрактный категориальный аппарат. Оппоненты также отмечали неспособность функционального анализа адекватно описать и проанализировать конфликты. Впоследствии теоретические подходы структурно-функционального анализа синтезировались с другими социологическими течениями.

Теории социального конфликта

Представляют различные концепции, признают конфликт одним из важнейших факторов социального развития. Оформились они в связи с критикой структурно-функционального анализа. Авторитетными по изучению проблем социального конфликта считаются труды К. Маркса и Г. Зиммеля.  Сторонники теорий социального конфликта не согласны с утверждениями, что неравенство - естественный способ обеспечения выживания общества. Они не только указывают на недостатки теорий функционализма (разве справедливо, например, что торговец жвачкой зарабатывает больше, чем люди, которые учат его детей?), Но и утверждают, что функционализм - не более, немое попытка оправдать статус. По их мнению, неравенство является результатом положения, при котором люди, которые контролируют общественные ценности (богатство и власть), могут приобретать для себя выгоды.  Американский социолог Л. Козер (р. в 1913) считает, что в каждом обществе существуют определенные элементы напряжения и потенциального социального конфликта, который является важнейшим компонентом социального взаимодействия и способствует разрушению или укреплению социальных связей. Если у ригидных (закрытых) обществах социальные конфликты разделяют общество на две «враждебные» группы или два «вражеские» классы, подрывают основы коллективной «согласия», угрожают разрушением социальных связей и общественной системы через революционное насилие, то в «плюралистических» ( открытых) обществах они находят свое решение, а социальные институты оберегают общественное согласие. Ценность конфликтов состоит в том, что они предотвращают окостенению социальной системы, открывают путь инновациям, т.е. внедрению новых форм организации труда и управления, охватывающие не только отдельные предприятия, но и их совокупность, отрасли.  Немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. В 1929 p .), называя свою социологическую концепцию «теорией конфликта», противопоставляет ее как марксистской теории классов, так и концепциям социального согласия. Социальный конфликт он считает следствием сопротивления отношениям господства и подчинения. Подавление социального конфликта, по Дарендорфом, приводит к его обострению, а «рациональная регуляция» - к «контролируемой эволюции». Хотя причины для конфликтов всегда существуют, либеральное общество может решить их на уровне конкуренции между индивидами, группами, классами.  Теории социального конфликта, признавая конфликт одним из главных движителей социального прогресса, одновременно рассматривают явления, характеризующиеся понятиями «согласие», «стабильность», «порядок», «покой». При этом согласие считается нормальным состоянием общества, конфликт - временным.

Теория социального обмена

Теория социального обмена, основателем которой считают американского социолога, социального психолога Джорджа Хоманса (1910-1989), воплощает попытки установить связи между макро- и микроуровнями социальной реальности. Представители этой концепции рассматривают обмен различными видами деятельности как фундаментальную основу общественных отношений, на которой формируются определенные структурные образования (власть, статус, престиж, конформизм и др.). Варианты теорий социального обмена получили распространение в социологии, социальной психологии, политологии, экономике.  Согласно этой теории люди взаимодействуют между собой на основе анализа собственного опыта, потенциальных вознаграждений и наказаний. Существуют две переумовы теории социального обмена. Первая исходит из предположения, что в поведении человека преобладает рациональное начало, которое нацеливает ее на получение определенных выгод (деньги, товары, услуги, престиж, уважение, успех, дружба, любовь и др.). Типы выгод концептуализируются по-разному: «ценность» - в социологии; «Полезность» - в экономике;«Награда», «плата» - в социальной психологии.  Вторая раскрывает смысл названия этой концепции: процесс социального взаимодействия толкуется как постоянный обмен между людьми различными выгодами. «Обменные сделки» рассматриваются как элементарные акты, из которых состоит фундаментальный уровень общественной жизни, а все сложные структурные образования (социальные институты и организации) считаются вырастают из обменных отношений.  Концепции социального обмена часто конвергируют с другими методологическими концепциями эмпирической социологии - анализом социальных сетей, теории ролей и др.

: Психоаналитические теории

Толчок к развитию психоаналитических теорий дало психологическое учение известного австрийца Зигмунда Фрейда (1856-1939), который выдвинул гипотезу о доминирующей роли в человеческой жизни бессознательных импульсов, преимущественно сексуального характера. Но между социальной доктриной Фрейда и психоанализом как конкретным методом изучения неосознанных психических процессов существует существенное отличие.  Согласно Фрейду проблема решения сексуальных коллизий имеет решающее значение не только в индивидуальном развитии, но и в историческом процессе. В основе социокультурной, художественной и других видов человеческой деятельности лежит сублимация (преобразование, переключение) сексуальной энергии.  Теория межличностного общения Фрейда основана на убеждении, что в процессе взаимодействия людей воспроизводится их детский опыт. Будучи взрослыми, они применяются в различных жизненных ситуациях понятия, усвоенные в раннем детстве. Склонность с уважением относиться к личности, наделенной властью, например к руководителю, обусловлена ​​тем, что он напоминает кого-то из родителей. Фрейд считал, что люди принадлежат к разным социальным группам и остаются в них главным образом потому, что испытывают чувство преданности и покорности лидерам групп. Он объяснял это не какими-то особыми качествами лидеров, а скорее отождествлением их с мощными, богоподобными личностями, которых в детстве олицетворяли родители.  Последователи Фрейда, часто не соглашаясь с основными его утверждениями относительно роли сексуального фактора в социальной жизни, применяли психоаналитический метод в изучении подсознательных неусвидом ленных процессов, их роли в формировании поведения людей. Так, американская исследовательница Карен Хорни (1885-1952) занималась изучением социальных аспектов появления неврозов. Рассматривая невроз как отражение иррациональных аспектов общества, Хорни считала его движущей силой состояния «основного страха», порожденного враждебной средой. Как реакция на страх, «включаются» различные защитные механизмы: подавление страха, в результате чего появляются другие симптомы; «Наркотизация» страха - непосредственная (с помощью алкоголя) или опосредованное (в виде бурной внешней деятельности и т.д.); бегство от ситуаций, вызывающих страх. Эти средства защиты порождают четыре «большие неврозы» нашего времени: невроз привязанности - поиски любви, любовь и одобрение любой ценой; невроз власти - погоня за властью, престижем и обладанием; невроз покорности (конформизм автомата); невроизоляция - бегство от общества. Но эти иррациональные способы решения конфликтов усиливают самоотчуждения личности. Задача психотерапии психоаналитики видят в выявлении дефектов системы социальных связей пациента для лучшей адаптации его к существующему образу жизни.  Заметной фигурой в социологии XX в. стал немецко-американский социолог и психолог Эрих Фромм (1900-1980). Сначала он разрабатывал теорию фрейдистского направления, сотрудничал с учеными франкфуртской школы, так называемыми неомарксистами М. Хоркхаймером, Г. Маркузе и др. Поэтому Э. Фромма часто считают неофрейдисты или неомарксистом. На самом деле в 50-80-х годах он создал оригинальную социологическую теорию, используя и критически оценивая при этом разные социологические течения. Сам Фромм выделил три концептуальные подходы к изучению общества, которые отличаются от его собственного.  1. Психологический - характерный для мышления Фрейда, согласно которому культурные явления обусловлены психологическими факторами, «вырастают» из инстинктивных побуждений, на которые общество влияет только путем полного или частичного подавления. По мнению Фромма, авторы, шли по Фрейду, объясняли капитализм как следствие анального эротизма, а  развитие раннего христианства - как следствие амбивалентности по образу отца.  2. Экономический - вырос, как считал Фромм, с неправильного понимания истории, которое разработал Маркс. Поэтому считалось, что такие явления общественно-культурной жизни, как религии, политические идеи, порожденные субъективными экономическими интересами. Протестантство выступает как прямое отражение определенных экономических потребностей буржуазии. Фромм отмечает, что Маркс имел в виду другое: объективные экономические условия являются движущей силой истории, поскольку изменение этих условий приводит к превращению экономических отношений. Вследствие этого меняются и экономические установки людей, причем интенсивное стремление к материальному богатству - лишь одна из таких установок.  3. Идеалистический - представлен в работе М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», в которой утверждается, что новый тип экономического поведения и новый дух культуры обусловлены появлением новых религий них течений, хотя и подчеркивается, что это поведение ни определяли только религиозные доктрины.  На отличие от этих концепций, Фромм считал, что идеология и культура основываются на социальном характере, который является совокупностью черт, свойственных большинству участникам данной социальной группы; формируется образом жизни данного общества. Доминантные черты этого характера становятся творческими силами, формирующими социальный процесс.  Рассматривая с этой точки зрения проблему протестантства и капитализма, Фромм показал, что распад средневекового общества угрожал среднему классу. Эта угроза вызвала чувство изоляции, бессилия и сомнения. Психологическая перемена обусловила прелесть доктрины Лютера и Кальвина. Они усилили и закрепили изменения в структуре личности, а новые ее черты стали эффективными силами развития капитализма, который появился как следствие экономических и политических изменений.  Такой подход Фромм применил и по фашизма. Низы среднего класса реагировали на экономические изменения (растущая мощь монополий и послевоенная инфляция) усилением определенных черт характера, а именно: садистских и мазохистских устремлений. Нацистская идеология еще более усилила их, а затем эти новые черты характера стали силами, служили экспансии германского империализма. В обоих случаях, доказывал Фромм, когда определенному классу угрожает опасность новых экономических тенденций, он реагирует на эту угрозу психологически и идеологически. Причем психологические изменения, обусловленные такой реакцией, способствуют развитию экономических тенденций вопреки экономическим интересам этого класса.  Е. Фромм смоделировал механизм взаимодействия экономических, психологических и идеологических факторов: человек реагирует на изменения внешней обстановки тем, что меняется сама, а эти факторы, в свою очередь, способствуют развитию экономического и социального процесса. Изменения социальных условий приводят к изменению социального характера, то есть к появлению новых потребностей и тревог. Эти новые потребности порождают новые идеи, готовя людей к их восприятию. Новые идеи укрепляют и усиливают новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло. Другими словами, социальные условия влияют на идеологические явления через социальный характер, но этот характер не является результатом пассивного приспособления к социальным условиям.  Социальный характер - это следствие динамической адаптации на основе неотъемлемых свойств человеческой природы, заложенных биологически или сформированных в ходе истории.  Многие теоретиков считали и считают, что сначала необходимо радикально изменить политическую и экономическую структуру общества, а уже потом человеческую психику.Другие придерживаются мнения, что сначала следует изменить природу человека и только после этого начинать строить новое общество. Фромм оба подхода считает ошибочными.По его мнению, в первом случае мотивации новой элиты ничем не отличаются от мотиваций предыдущих элит. Эта элита обязательно попытается в середине новых социально-политических институтов, созданных революцией, восстановить некоторые элементы старого общества. Поэтому победа революции будет означать ее поражение, иллюстрирующие революции во Франции и России. Во втором случае изменения чисто психического характера не выходят за пределы индивида и его ближайшего окружения и, наконец, не имеют существенного значения. Поэтому Фромм придерживается мнения, что структура личности среднего индивида и социально-экономическая структура взаимообусловлены.  Е. Фромм принадлежит авторство теории радикального гуманизма, опирающаяся на «типологию социальных характеров» и на изучение отношений между личностью и обществом.ее основные положения: производство должно служить человеку, а не экономике; отношения между человеком и природой должны строиться не на эксплуатации, а на кооперации;антагонизмы должны быть заменены отношениями солидарности; высшей целью всех социальных мероприятий должны быть человеческое благо и предотвращение человеческим страданием; не максимальное, а только разумное потребление служит здоровью и благополучию человека; каждый человек должен быть заинтересован в активной деятельности на благо других людей и вовлечена в нее.

Символический интеракционизм

Его главной особенностью является анализ социальных взаимодействий на основе символического содержания, которое вкладывают в свои-конкретные действия люди. В рамках этой теории важны значения символов как необходимых средств социальных взаимодействий. Причем большое внимание уделяется главному символическом средства взаимодействия - языке. Социальный символ, имеющий черты знаковой структуры, является необходимым элементом выполнения социальной роли, без которой взаимодействие невозможно. По социальному символом скрывается сопоставления индивидом своих действий с социальными нормами и образцами поведения. Познав социальные символы как знаки взаимодействия, можно изучать ее особенности.  Основатель символического интеракционизма - американский социолог Джордж Герберт Мид (1863-1934), хотя сам термин был введен в научный оборот его учеником - Гербертом Блумером (1900-1978). Дж.-Г. Мид считал, что социальный мир человека и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых решающую роль играет «символическое окружение» благодаря двум своим главным средствам - жестам и речи. Социальная жизнь зависит от способности человека представлять себя в других социальных ролях, а это зависит от способности к внутреннему диалогу.  Последователи Дж.-Г. Мида - Г. Блумер, Т. Шибу-Тани, Т. Партленд и другие - представляют две школы символического интеракционизма - чикагскую и Айовского. Сторонники первой, изучая взаимодействие, делают акценты на процессуальной его стороне, представители другой - на стабильных символических структурах. Социальный процесс рассматривается социологами как выработка и изменение социальных значений, не имеющих строгой причинной обусловленности, зависящие больше субъектов взаимодействия, чем от объективных причин.  С Символический интеракционизм связан так называемый социодраматичний подход, который толкует социальную жизнь как реализацию «драматической» метафоры (переносное значение), анализирует взаимодействие в таких терминах: «актер», «маска», «сцена», «сценарий» и др.

 

9