Історія філософії

Три шляхи пізнання
Вже зазначалося на впливі міфологічно–образних засобів на всі теоретичні положення філософії Бекона. Але особливо яскраво це виявилося у визначенні шляхів пізнання. Звільнившись від вад
свідомості важливо обрати і істинний шлях дослідження. Досліджуючи попередній досвід Ф. Бекон доходить висновку, що існують три можливі і основні шляхи пізнання – павука, мурахи і бджоли.
«Шлях павука» являє собою спробу виведення істини із теоретичної, умоглядної сфери свідомості. Бекон характеризує цей шлях як поспішне, необгрунтоване піднесення від первинних фактів до «найзагальніших аксіом», а потім виведення із них знання, що вже не має такого загального характеру. У добутку такий шлях призводить лише до дуже негативних наслідків.
Помилки тих дослідників, які здійснюють пошук таким чином полягають у тому, що, вивівши «найзагальніші аксіоми», вони надалі не зважають на той досвідний матеріал, який став основою для узагальнення. Таким шляхом рухався у власних побудовах ще Арістотель. Його ж впливу зазнала і значна частина схоластичних методів дослідження.
За загальним ставленням критика «шляху» павука у Бекона перетворилася на критику спекулятивного раціоналізму і антиемпіричного способу мислення. Водночас, Ф. Бекон не заперечує тієї значної користі, якої надали схоласти, удосконалюючи саме засоби теоретичної аргументації.
«Шлях мурахи» – це є шлях, яким рухалися прибічники накопичення виключно відчуттєво–досвідного матеріалу. Такий спосіб пізнання властивий науковцям, які працюють на теренах дослідження природи –розрізненим наукам. Вони не спроможні вийти за межі власного емпіричного матеріалу та побачити власну галузь у системі наук.
І лише третій шлях – «шлях бджоли» – є дійсно науковим. Він поєднує переваги перших двох, але переборює їхні недоліки. Піднесення від
249
Історія філософії
відчутгевого досвіду до теоретичних аксіом (середніх аксіом) є станом неперервним. Цей шлях дійсно нагадує виробництво меду (теорії) з нектару та пилку (відчуттєво–досвідного матеріалу). Як нектар ще не є медом, так і дані відчуттів є лише передумовою дійсної теорії.
12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84