yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

Історія російської літьератури XIX-XX століття

Лекція 6

Л.Н. Толстой (1828-1910). Початок творчого шляху

Коли мова заходить про Толстого, насамперед вражає масштаб його особистості. Це була людина ренесансного складу, хоча і народжений Росією. Він письменник-белетрист, що працював з успіхом у всіх прозових жанрах: його перу належать оповідання, повісті та три геніальних роману - "Війна і мир", "Анна Кареніна", "Воскресіння"; драматург, який створив народну трагедію "Власть тьми", комедію з гострим сатиричним напрямком "Плоди освіти", драму "Живий труп"; філософ-утопіст; богослов, який виступив з низкою творів, витлумачувати питання віри ("Царство Боже всередині вас", "У чому моя віра", "Сповідь" і

ін).

Толстой - глибокий дослідник питань естетики, створив свою теорію творчості і художнього сприйняття: трактат "Що таке мистецтво?" (1898); педагог зі своєю концепцією шкільної освіти (див. статтю "Кому у кого вчитися писати, селянським хлопцям у нас, або нам у селянських хлопців? "); яскравий літературний критик (статті: "Передмова до творів Гі де Мопассана", "Передмова до" Селянським розповідям "С.Т. Семенова", "Передмова до роману В. фон Поленца" Селянин "," Про Шекспіра і про драму "," Післямова до розповіді Чехова "Душка"); публіцист ("Рабство нашого часу", "Так що ж нам робити", "Микола Палкін" та ін.) З ним пов'язаний рідкісний випадок в мистецтві: ще за життя він був названий геніальним письменником; зазвичай слава запізнюється і приходить до автора, коли сам він, як правило, відправляється в інший світ. З Толстим цього не сталося.

Не перебільшуючи, можна сказати, що Толстого в Росії знали все: якщо не як письменника (величезна частина населення, особливо селянство, була неписьменною), то за легендами і усній чутці як проповідника-мораліста. В Ясну Поляну приходили люди за словом істини.

В чому причини такої величезної популярності? Крім його ідей, що хвилювали сучасників, сама особистість Толстого була незвичайною. За його плечима, як у Пушкіна, була багатовікова історія. Рід Толстих - один з найдавніших в Росії. По лінії батька літописні згадки відносяться до XVI століття, є відомості з епохи Івана Грозного. Його предком був Петро Андрійович Толстой (1654-1729), який отримав графський титул з рук Петра Великого. Мережковський (у книзі "Толстой і Достоєвський"), бажаючи принизити Лева Толстого, зауважує, що в його роду були заплічних справ майстри. Він мав на увазі П.А. Толстого, колишнього один час директором Таємної канцелярії, але він же діяв як великий дипломат, котрий обстоює з ризиком для життя інтереси Росії. В гербі Толстих не випадково зображено стилізований Семібашенний стамбульський замок: посол Росії в Туреччині, він виявився заточений в цій зловісній в'язниці, куди полягали султаном особливо небезпечні злочинці. (В.Г. Короленка понад століття тому, у голодний 1892, подорожуючи по Лукояновском повіту Нижегородської губернії і викриваючи антиселянську політику властей, іронізував: будь їх воля, вони уклали б його в Семібашенний замок!)

По материнській лінії (князів Волконських) віддаленим предком Толстого був князь Чернігівський Михайло, зарахований Православною Церквою до лику святих за мученицьку смерть в Золотій Орді (не відступився від віри і звичаїв Батьківщини). Парадоксальність ситуації полягала в тому, що його нащадок, граф Лев Толстой, в 1901 році був відлучений від церкви! Картина, що зображає генеалогічне древо князів Болконских, яку з посмішкою розглядає князь Андрій в "Війні і світі", насправді існувала. Це не художницька вигадка. Вона дійсно була в панському будинку в Ясній Поляні і тільки пізніше виявилася втраченою.Родові корені Толстого - найдавніші. Дослідники його родоводу дійшли висновку про те, що Пушкін припадав йому "четвероюродной дядьком".

Стало бути, не тільки історія, а й багатовікова культура стояла за плечима Льва Толстого. Свого роду спадковість, культурні та історичні гени.

Але ж ми знаємо: усім, чого домагається геній, він зобов'язаний лише самому собі. Тоді нам потрібно звернутися до фактів вже його духовної біографії, а отже, до його щоденника. Це стенограма його душі, він ніколи з ним не розлучався. У 1844 році Толстой, 16-ти років, вирушає в Казанський університет, в той час один з кращих університетів Росії, і надходить спочатку на факультет східних мов, а потім переходить на юридичний факультет. Цікаво, що в момент надходження Толстого в університет ректором його був Н.І. Лобачевський, великий математик, ім'я якого носить зараз Нижегородський державний університет. Щоденник (детально став вестися з 1847 роки) відіграв величезну роль у формуванні ранньої письменницької спрямованості Толстого і виконував декілька функцій. По-перше, самовиховання або, за словами Толстого,самовдосконалення. Молодий Толстой ставив перед собою одну за одною нелегкі завдання і ретельно стежив за їх виконанням. Але так як він зробив себе об'єктом самих пильних спостережень, то ця моральна робота, робота "для себе" ставала роботою "для інших", для майбутніх читачів. Адже він поступово виробляв здатність психологічного аналізу, вміння осягати найтонші порухи душі. "Чим глибше самого себе зачерпнеш, - говорив він пізніше, - тим краще для читачів".

По-друге, щоденник ставав для автора своєрідної комори пам'яті. Толстой невтомно вносив до нього все нові й нові спостереження і нерідко потім, за його словами, "грабував" щоденник і записники, працюючи над тим чи іншим твором. Стефан Цвейг у книзі "Велика життя" говорить про нескінченно точної його пам'яті і додає при цьому: "Ніщо не стирається в ній твердим напилком років". І дарма все-таки додає цю подробицю: саме стирається і дуже часто і швидко стирається. Безпосередні спостереження, що несуть у собі безліч найтонших відтінків, обертонів сенсу, емоційних фарб, тьмяніють, позбавляються незабаром своїй виразності, яскравості. Навіть добре тренована пам'ять виявляється безсилою перед часом.

Щоденник Толстого схоплював дорогоцінні миті життя і фіксував їх по гарячих слідах подій. Наведу тільки два приклади. Князь Андрій Болконский, шанувальник Монтеск'є, як він говорить про себе, вступає в суперечку з Сперанським з приводу одного з основних положень "Духа законів" і стверджує, що думка, викладена в цьому творі, яка свідчить про те, що заснування монархії є честь, здається йому "безсумнівною". Але ж це щоденниковий запис Толстого ще молодих студентських років, залишена в його щоденнику 1847: "Montesquieu" визнавав тільки одну честь підставою (principe) монархічного правління ... "Або, прочитавши статтю критика Дружиніна, зауважує в щоденнику 1856:" Його слабкість, що він ніколи не засумніватися -не дурниця Чи це все ". Однак згадаємо, як той же князь Андрій, спостерігаючи за Сперанським, робить для себе висновок:" Видно було, що ніколи Сперанському не могла прийти в голову та звичайна для князя Андрія думка, що не можна все-таки висловити всього того, що думаєш, і ніколи не приходило сумнів у тому, що ні дурниця чи все те, що я думаю, і все те, у що я вірю ". Читач і не припускає, скільки роками накопичуваних спостережень, доводилося автору деколи вкласти в якусь коротку фразу його творіння, репліку, "скороминущу" деталь.

По-третє, на сторінках щоденника з'являються перші спроби здійснення вже самих художніх задумів. Він рано почав друкуватися (повість "Дитинство" була опублікована в 1852 році, коли йому було 24 роки), але ще раніше почав писати. В цьому секрет успіху його літературного дебюту, коли перед читачами раптом з'явився вже цілком сформований письменник зі своїм "почерком", своїми прийомами, ніколи раніше не існували в російській літературі. Нарешті, по-четверте, з щоденникових записів стала вироблятися оригінальна система естетичних уявлень Толстого, який прагнув до того, щоб відкрити перед читачем можливість з найбільшою інтенсивністю, емоційністю використовувати свій життєвий досвід, домальовуючи картину, яку йому показує художник, так, як йому підказує його почуття правдивого. Він створював свої геніальні твори не тільки завдяки інтуїції і художньому дару, але й тому, що усвідомлював істинних законах мистецтва, законах творчості і читацького сприйняття. Один з героїв повісті Бальзака "Невідомий шедевр" каже: "Художник повинен міркувати тільки з пензлем в руках!" Толстой так і робив: він міркував про мистецтво, творячи шедеври.

Незвично розпочався і творчий шлях Толстого. У 1851 році він виїхав Кавказ в діючу армію, вступивши на службу волонтером. Незабаром він стане офіцером-артилеристом і єдиним серед письменників, хто пройшов три кривавих військових кампанії. Спочатку була станиця Старогладковская (це нинішня Чечня), потім, за його наполегливим вимогам, Весною 1854 року його переведено в Дунайську армію, де йому довелося зіткнутися вже не з погано озброєними і розрізненими загонами Шаміля, а з регулярними турецькими військами; в листопаді того ж року він опинився в обложеному Севастополі, на самому згубному місці оборони - 3-м бастіоні, і теж за його рапортами. Таким чином, Толстой постійно перебував на межі життя і смерті, і тільки щасливі випадковості зберегли для російської та світової літератури геніального письменника; він принаймні кілька разів, за його ж власними визнаннями, мав би загинути, але залишився живий. Зрозуміло поява приголомшливих, воістину толстовської сили численних сцен драматичного догляду людини з життя. Щоб описати ці десятки смертей, він повинен був сотні раз пережити власну смерть в "враженої душі" (Ст. Цвейг).

У станиці Старогладковской (1851-1854) були створені повісті "Дитинство", "Отроцтво", кавказькі оповідання "Набіг", "Рубка лісу", розпочаті "Козаки".

Літературний дебют з "Дитинством" (1852) виявився дуже вдалий. Стало ясно, що в російську літературу вступив нікому до того часу не відомий автор, але вже зі своєю неповторний письменницької манерою. У першому ж своєму творі Толстой висловився цілком як неповторний, самобутній художник - вірна ознака геніального обдарування. У відомому сенсі можна сказати, що "Дитинство" - це прообраз майбутніх творів Толстого, в тому числі і його знаменитих романів.

Уже в першій повісті дає себе знати тяга автора до широких узагальнень, до філософським побудов. Адже повість виросла з нездійсненого задуму роману "Чотири епохи розвитку", який складали окремі частини: "Дитинство", "Отроцтво", "Юність" та "Молодість". Але в процесі роботи Толстой дійшов висновку, що перший цикл становлення особистості закінчується "Юністю" - своєрідним поверненням до "Дитинства" на новому духовному рівні зразок діалектичної тріади "теза-антитеза-синтез": до щасливого порі "потреби любові і віри", співвідносить з тим же відчуттям щастя, яке властиво юності. Четверта частина передбачався роману - "Молодість" виявилася відкинутою: вона не входила в це завершене діалектичну єдність.

Друга особливість повісті - гранична індивідуалізація, зосередженість на внутрішньому світі думок і переживань героя. Не стільки події, скільки життя душі, найтонші переходи почуттів, станів діючої особи займають автора. В "Дитинство" вже дає себе знати те, що Чернишевський пізніше назве толстовської "діалектикою душі".

З цією авторської завданням пов'язано і своєрідність форми повісті: дробность, дискретність розповіді. В ній немає наскрізного сюжету, скоріше це мозаїка окремих епізодів, які малюють що і як в той чи інший момент випробовується героєм - Николенькой Іртеневим. Вже тут, в цьому прийомі, сфокусованої уваги на індивідуальному, виникає властиве Толстому відчуття майже документалізма, реальності зображуваного, життя, немов перенесеної на сторінки книги. До того ж те, що відбувається, зазначається деколи з точністю до години, дня чи місяця. Виникає відчуття стенографії сприйманого, досконалої достовірності, дійсності, хоча все це не що інше, як белетристичний, художній вимисел, тобто те, чого ніколи не існувало.

Цей "обман зору" читачів і критики, а потім і літературної науки дав себе знати відразу ж після появи "Дитинства". Першою реакцією Толстого на публікацію повісті став його різкий спір з Некрасовим, в той час редактором "Современника", де вона з'явилася. Некрасов змінив назву твору, назвавши його: "Історія мого дитинства". Згодом критика і літературна наука визначать "Дитинство", "Отроцтво" і "Юність" як "автобіографічну трилогію", що абсолютно не відповідає справжньому змісту цих творів. Толстой саме відзначає, що це не реальність, а складена, вигадана їм життя, "роман", як він каже, маючи на увазі нездійснений задум розгортання твору (чотири епохи розвитку). "Кому яке діло до історії мого (підкреслено Толстим. - Н. Ф.) дитинства? " - Різко пише він Некрасову, додаючи, що така довільна поправка, як і багато інших, не тільки "знівечила" сам текст, але навіть і його загальну ідею. І потім він незмінно повторюватиме цю думку. "Князь Андрій (Болконський. - М.Ф.), - каже він, - ніхто, як і всяке обличчя художника, а не письменника особистостей і мемуарів ". А в іншому випадку зауважує, ще більш загострюючи свою тезу: "Та літературна діяльність, яка полягає в описуванні дійсно існуючих або існуючих осіб, не має нічого спільного з тою, якою я займаюся".

Між тим шлейф прототипів чи не до кожного з його героїв все більш буде розростатися. Образи його до такої міри правдиві, що у читачів і критиків виникало мимовільне бажання розглянути, хто ховається за плечима того чи іншого персонажа, з якого реального особи списаний той чи інший потре, - аж до коня Вронського Фру-Фру в "Анні Кареніній". Плутанина з реальністю і художнім вимислом відбудеться і в "Севастопольських оповіданнях" (1855-1856), які відносили деколи не до жанру оповідання, а до нарисів.

Якщо "Дитинство" і "Отроцтво" принесли Толстому популярність, то "Севастопольські оповідання" - справжню всеросійську славу. В них Толстой відобразив події героїчної оборони Севастополя, в якій сам брав участь. В них же вперше проявилися з особливою силою дві ідеї, які він буде наполегливо розробляти надалі: сила російського народу, народного характеру і жах і безглуздість війни. "Надовго залишить у Росії великі сліди ця епопея Севастополя, якій героєм був народ русский", - пише він, завершуючи перше оповідання ("Севастополь в грудні"), а, відкриваючи наступний ("Севастополь в травні"), зауважує: "Питання , що не вирішене дипломатами, ще менше вирішується порохом і кров'ю ".

Інша в такій же мірі важлива риса "Севастопольських оповідань" полягає в тому, що Толстой не тільки розробив, а й сформулював в них принципи художнього зображення, яким завжди буде слідувати надалі своїй творчості.

Герой всякого, створюваного мною літературного твору, пише Толстой в оповіданні "Севастополь в травні", "якого я люблю всіма силами душі, якого намагався відтворити у всій красі його і який завжди був, є і прекрасний, - правда". У повній відповідності з цією думкою він здійснив справжній переворот в зображенні війни: не у вигляді барвистих, урочистих батальних сцен, а "в крові, в стражданнях, у смерті".

Повісті "Дитинство" і "Отроцтво", воєнні оповідання (кавказькі та севастопольського циклу) дали підставу Н.Г. Чернишевському в статті про твори молодого Толстого висловити ряд положень щодо його великих художніх відкриттів. Головне авторське досягнення визначається ним як "діалектика душі". "Увага графа Толстого, - пише він, - найбільше звернуто на те, як одні почуття і думки розгортаються з інших ... він не обмежується зображенням результатів психічного процесу: його цікавить самий процес, - і ледь вловимі явища цього внутрішнього життя, що змінюють одне інше з надзвичайною швидкістю і невичерпним розмаїттям ".

Чернишевський має на увазі Тургенєва і Гончарова, найвідоміших вже тоді письменників, має на увазі саме їх, що дають в художній картині кінцеві результати прихованого процесу психічного розвитку цілком в дусі думки, висловленої Тургенєвим: "Письменник повинен бути психологом, але таємним". Толстой ж робить явним якраз процес саморуху, саморозвитку думок, почуттів, станів своїх героїв. Мить може бути розгорнуто у нього в величезне простір зображення "триваючого миті". У цьому сенсі він далеко випередив мистецтво XX століття, приміром, кінематограф, давши йому можливість використовувати це своє відкриття, як, втім, і інше, що належить теж йому і висловилися яскраво вже в ранніх його творах, - внутрішній монолог, тобто слово героя, яке звучить як би "за кадром», не ілюструючи його, а створюючи паралельний йому і авторському розповіді художній ряд.

Вражає цілеспрямованість і доцільність ранніх пошуків Толстого. Він підтверджує парадоксальне спостереження великого романіста вже XX століть Ернеста Хемінгуея, багато в чому успадкував його прийоми: істинний талант завжди починає з малих форм, і тільки посередність відразу ж приймається за епопею. Толстой почав саме з малих форм. "Дитинство" являло собою ряд коротких фрагментів, об'єднаних одним героєм, потім послідували розповіді кавказького циклу і "Севастопольські оповідання". Це легко доступне для огляду простір розповіді, сприймається на одному диханні читачем. Тут немає можливості сховатися за хитросплетіннями сюжету або складно закрученої інтригою. Якщо це і не розповідь "в долоню величиною", як гумористично визначав Чехов свій ідеал стислості, то, у всякому разі, в ньому, як на долоні, видно всі достоїнства і недоліки авторської роботи. Для початківця письменника це чудове поле експериментів і пошуків, щоб відточити свої прийоми майстерності.

Потім, вже в 1856 році Толстой пише повість, в первісному задумі мала назву "Батько і син". Некрасов "реабілітував" себе, якщо згадати його помилку з публікацією "Дитинства", порадивши автору - цього разу дуже вдало - змінити назву повісті на інше: "Два гусари"; під цим ім'ям повість отримала широку популярність. Але вона, як і "Дитинство", являла собою з'єднання всього лише двох контрастних епізодів і не мала наскрізного сюжету. Толстой зробив ще одну спробу створити повість ("Сімейне щастя"), що не мала успіху. І тільки в 1862 році він, нарешті, завершив "Козаків" - класичний твір у жанрі повісті: з багатьма діючими особами, з розгорнутим сюжетом, з постановкою найважливіших проблем (народ і герой, історія кавказького козацтва і кавказька війна), з широкою панорамою побуту , з рясним введенням фольклорних мотивів.

Після "Козаків" Толстой майже не друкується. Це спад, затишшя. Але перед вибухом величезної творчої сили: він стояв біля порога створення першого свого геніального роману "Війна і мир".

 

 

8