yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

Святоотецьке Богослівья IV століття

Великий (293(8)-373)

                            

ЖИТТЯ І ТВОРІННЯ.

 

Святитель Афанасій Великий (або Александрійський) народився в Александрії між 293 і 298 рр. Про його освіту мало відомо; він був, ймовірно, автодидактом. З ранніх років служив у церкві, був помічений св. Олександром Александрійським, у домі якого вивчав граматику і риторику. У 319 році був висвячений в диякони. Він супроводжує свого єпископа на І-ий Вселенський собор, де привертає загальну увагу безкомпромісним виступом проти аріан. Після смерті Олександра його обирають на александрійську кафедру (326 р.). Перші десять років свого архієпископського служіння перебуває в Александрії, потім життя св. Афанасія проходить переважно у вигнаннях – з причини завзятої боротьби за Православ'я із аріанством, що зміцнило свої позиції у державі . Аріанський собор 335 р. в Тірі засуджує Афанасія, і він, за велінням імператора Костянтина, змушений відправитися до Галії. Після смерті Костянтина повертається на свою кафедру (337 р.), але через два роки знову змушений полишити Александрію під тиском аріанскої партії. Цього разу Афанасій виїжджає до Риму, де знаходить підтримку у папи Юлія, а також схиляє на свій бік делегатів двох помісних соборів – Римського (341 р.) і Сардикійського (343 р.), які висловилися на користь Православ'я.

У 346 р. Афанасій повертається до Александрії. Через десять років, після смерті імператора Константа, коли новий імператор Констанцій відновлює свою антиправославну політику, святитель Афанасій вимушений вночі таємно полишити місто і віддалитися в своє третє вигнання – в пустелю (356 р.). Шість років він проводить в пустелі серед відлюдників і в повній самотності, багато пише і розсилає свої головні викривальні й захисні творіння. У ці роки Александрія стає аріанським центром  - тут починають свою проповідь Аецій і Євномій.

У 362 році за Юліана Відступника Афанасій повертається до Александрії. Через рік цей імператор засилає його, і знову святитель знаходить притулок у пустелі. Після смерті Юліана святитель знову повертається на свою кафедру. І цього разу не надовго: при Валенті знову було вигнання. Лише у лютому 366 р. святитель Афанасій, який за свої заслуги ще за життя отримав прізвище “Отець Православ'я”, остаточно оселяється в Александрії, де зостається до самої своєї смерті в 373 році.

Таким чином, за 45 років єпископства Афанасій провів у п'яти засланнях більше п'ятнадцяти років. І це в умовах християнства, що перемогло! От як згубно діяли на Церкву аріанські смути.

Літературна спадщина свт. Афанасія велика. Найбільш значними його творіннями є:

«Слово проти язичників» (318-319 г р.) – перший твір молодого Афанасія, чисто апологетичного змісту. У ньому доводиться неспроможність язичницької релігії; критикується ідолопоклонництво; зображаються дороги богопізнання – дорога споглядання людської душі і дорога спостереження за зовнішнім світом – його гармонією і красою; впроваджується початкове вчення про Бога-Слово як незмінний образ Отця, через Яке все сталося і Яке промишляє видимим і невидимим світами, додаючи всьому порядок і злагоду.

«Слово про втілення Слова» (319 р.) розкриває тему втілення, істина якого доводиться аргументами здійснення старозавітних пророцтв і морального оновлення, що здійснюється у християнському світі. Матеріал цього творіння буде розглянутий нижче детальніше.

«Три слова проти аріан» (написані в пустелі, під час третього вигнання 356-362 р.р.). У першому слові свт. Афанасій, розбираючи Арієву “Талію”, програмне творіння аріанства, зауважує, що аріани поставили себе поза християнством, подібно маркіонітам і маніхеям. Вони, аріани, ігнорують слова Писання, протиставляючи йому власні вигадування. Припускаючи, що Син існував не від вічності, вони повинні припустити, що Він  виник від когось поза Богом, а оскільки світ створений Богом через Слово, то і Творець є іншим. Син є Божа Премудрість і Істина, припускати, що Син не вічний, означає допускати, що був час, коли у Бога не було ані премудрості, ані істини. Афанасій пояснює сенс висловів Писання Філіп. 2,9 і Пс. 44,8, тлумачених аріанами на свою користь. Вираження превознесе не означає, що сутність Слова була піднесена, це відноситься лише до людської природи, до часу, коли Слово стало плоттю. Унаслідок прийняття плоті написано підкорив себе;  тому превознесе відноситься до плоті. Лише те може піднестися, що низьке.

У другому слові свт. Афанасій розглядає три вислови Писання, тлумачені аріанами на свою користь – Притч. 8,22; Діян. 2,36 і Євр. 3,2. Заперечуючи їм, Афанасій стверджує, що в цих місцях йдеться не про сутність Слова або про Його природне народження від Отця, а вказується на Його пришестя на землю, на Його першосвященство.

  У третьому слові свт. Афанасій розглядає єдність божественної сутності  Отця і Сина, посилаючись на Ін. 10,30-38. Відповідаючи на аргумент аріан про те, що єдність Божа (Вих. 3,14) не припускає буття Бога-Сина, навіть єдиносутнього Богові-Отцю, свт. Афанасій говорить, що в останньому вислові  йдеться про заперечення богів хибних, а не Сина Божого, Який є Істиною, єдиною з Отцем (Ін. 5,20; Кори. 1,3; Рим. 1,7). Вибиваючи грунт з-під аріан, свт. Афанасій говорить, що ті місця в Писанні, які ніби-то показують розділення Отця і Сина, відносяться до людської природи втіленого Слова, і це ілюструється рядом прикладів.

«Чотири послання до Серапіона про Св. Духа» (359 р.). У них розглядається вчення про Божество Св. Духа – проти аріан і прибічників Македонія. Свт. Афанасій стверджує, що духоборство є прихованим аріанством. Св. Дух походить від Отця і, належачи Синові, викладається через Нього учням і віруючим…

«Житіє св. Антонія» (365 р.) – історично перший із зразків житійної літератури, що дійшли до нас, шедевр агіографії, що надихнув згодом блаж. Єроніма на написання «Житія Павла Фівейського», блаж. Августина – на його повернення до християнства, а свт. Іоана Златоуста – на численні посилання на нього і поради читати кожному. Описується приклад подвижницького життя засновника чернецтва св. Антонія Великого.

Поза тим, свт. Афанасій Великий написав ряд екзегетичних (тлумачних) праць, святкових послань і ін.

 

 

14