yandex rtb 1
ГоловнаЗворотній зв'язок
yande share

За образом і подобою (По образу и подобию)

Таємниця нашої спокути завершується тим, що отці називають відновленням нашої природи Христом і у Христі. Це христологічне підставу Церкви, що виражається по перевазі в сакраментального життя, з властивим їй характером абсолютної об'єктивності. Але якщо ми хочемо зберегти другий аспект Церкви, що носить характер суб'єктивності, не менше абсолютною, то його потрібно обгрунтувати на Домобудівництві іншого Божественного Особи, незалежного за Своїм походженням від Особи який втілився Сина 21 . Інакше ми ризикуємо знеособити Церква, підпорядкувавши свободу її людських іпостасей свого роду сакраментального детермінізмові. Навпаки, якщо ми буде особливо виділяти суб'єктивну сторону, то втрачені разом з поняттям Тіла Христового "логосним" грунт Істини і заплутаємося в блуканнях "індивідуальної" віри.

Ми хочемо сказати, що Втілення і спокутний подвиг Христа, взяті окремо від Домобудування Святого Духа, не можуть обгрунтувати особистої множинності Церкви, настільки ж необхідною, як її природне єдність у Христі. Таємниця П'ятидесятниці так само важлива, як і таємниця Спокути. Спокутний подвиг Христа є необхідна умова для обóженія, скоєного дією Святого Духа. Господь Сам стверджує це, кажучи: "Я прийшов огонь кинути на землю, і як Я прагну, щоб він уже запалав" (Лк. 12, 49). Але, з іншого боку, можна сказати, що справа Духа Святого, в свою чергу, підпорядковане справі Сина, бо, тільки приймаючи Духа, можуть людські особистості з повною свідомістю свідчити про Божество Христа. Син став подібний до нас через Втілення; ми стаємо подібними Йому через обóженіе, долучаючись до Божества у Святому Дусі, Який Його повідомляє кожної людської особистості окремо. Спокутний подвиг Сина відноситься до нашої природи; обóженіе, скоєне Духом Святим, призначається для наших особистостей. Але обидва ці дії нероздільні, немислимі одне без іншого, бо вони взаємно обумовлюють один одного, присутні одне в іншому, будучи, в кінцевому рахунку, єдиним Домобудівництвом Пресвятої Трійці, чиненим двома Божественними Особами, посланими Батьком в світ. Це подвійне Домобудівництво Слова і Утішителя має на меті з'єднання тварі з Богом.

Розглянута з точки зору нашого падіння ця мета Божественного домобудівництва називається порятунком, або спокутою. Це негативний аспект кінцевої мети, розглянутій по відношенню до нашого гріха. Вже згадана ж з точки зору кінцевого покликання тварі, вона називається обóженіем. Це позитивне визначення тієї ж таємниці, яка повинна відбуватися в кожної людської особистості в Церкві і повністю розкритися в майбутньому столітті, коли, з'єднавши всі у Христі, Бог стане всім у всьому.

 

 

 

30